29-03-2009, 10:39 PM
|
#1 | |
|
عيساوي مشارك
|
تراث الطفل الفلسطيني مزيج من الطفولة والكفاح والوعي النضالي..فهو ليس كبقية الأطفال.نعم يغني للعيد وللطبيعة من حوله في براءة، لكنه أيضاً يعي معاني الفدائية والاستشهاد. (مقدمة طلالية) يا رايح على الشجرة جبلي معاك بقرة حلاّبة العَشَرة تحلب وتسقيني يا ربُ تنجيني انظروا انظروا يا ولادْ ربانا شيخ الشّبابْ اللي عيون سودُ سودْ مكحلات براس العودْ ---------- حدوثهْ بدوتــــــهْ ******** طلع الشيخ ع التوتةْ والتوتة بدها فاسة ******** والفاسه عند الحداد والحدادْ بده بيضة ******** والبيضةْ عند الجاجة والجاجة بدها علَفِةْ ******** والَعلَفِةْ بالطاحونـةْ والطاحونهْ مسكّــرةْ ******** فيها ميّةْ معكـــّرة ------------ حطــو1 مقصْ على مقصْ ******** سبع عرايسْ تنزفْ حطوا منخُل على منخلْ ******** سَبَعْ عرايس تدخلْ اشتـي وزيـــــــدي ******** بيتنـــا حَديدي عمّنـــــــا عبد الله ******** رزقنـــا عَ الله شمست شـــــميـســه ******** على قريعة عيشَه عيشة بالمغـــــارةْ ******** جابَتْ قُط وفـارةْ ضربتـــــهْ عَ ثمّــه ******** راحْ يعيطْ لأُمـهْ فَتَّتْ لُــــهْ فْطيــرةْ ******** عَ قــدْ الحصيرةْ -------------- يا فاطمـــه ******** يـــا عونك اين الجمــل ******** بالقنطــرة شو ياكــــل ******** حــب الذرة شو يشــــرب ******** قطـر الندى هالباب يفتح ******** مـــا يفْتحْ هالباب يفتحْ ******** مـــا يفتح هالباب يفتحْ ******** يفتح، يغلقْ ليلة عُرســكْ ******** يا فــــلان لا كرشه ولا مصران وما من شك في أن الأطفال حفظوا مثل هذا الغناء عن الكبار وعلى وجه العموم فإن أغاني الصغار تتناول أغراضاً عادية وبسيطة تحمل في طياتها رغبة الأطفال باللعب والتمتع بظواهر الطبيعة الواضحة المطر والشمس والقمر واحتفالات العيد وغيرها كما في النصوص التالية: اشتي يا دنيا وزيدي ******** بيتنـــا حَديــــــدي عمّنـــــــا عبد الله ******** رزقنــــــا عَلى الله شمسي يا اشــميـسـه ******** على عــــروق عيشَـــه عيشـــة بنت البابا ******** بتلعب على الـشـِّبابـه يا قمرنــا يا جـدع ******** يا اللي مشنشل بالودع بناتك ستـة سبعـــة ******** بلعبن على الـقـبعــة ------------ تهليلة الطفل نيمتك في العلية ******** خوفي عليك من الحية تعاليله يا بدرية ******** بركن على صوتك ينام نيمتك في المرجوحة ******** خوفي عليك من الشوحة تعاليله يا عندوره ******** بركن على صوتك ينام أو نني نني هذه الاصطلاح "أونني" يستعمل كثيرا عند تنويم الطفل، وكلمة "نن"ى ليست عربية بل إيطالية ورومانية لها نفس المدلول الذي نستعمله في أثناء تنويم الطفل. حديرجه بديرجه ******** من خيها لبيها قالت لي معلمتي ******** جيبي زيت وبصل وقع الكوز وانكسر ******** حلفت معلمتي لتعلقني بالشجر ******** والشجر مليان عروق خبي إجرك يا ******** منيحه يا عروس يا أم الحلق ******** والدبوس -------------- يا مفطر بعد العيد ******** حني اسعد وسعيد حني عليه الألماني ******** خلي اسنانه قدامي بكرة العيد وبنعيد ******** بنذبح بقرة السيد والسيد ماله بقرة ******** بنذبح بنته هالشقرة والشقرا ما فيها دم ******** غير نذبح بنت العم بكره العيد يا مسعود ******** دارت الميه في العود يا سعيد ويا سعيد ******** اليوم الوقفة وبكره العيد بكره العيد من حقه ******** بنقطع راسك يا سقا بكره العيد والثاني ******** بنقطع راس أبو هاني بكره العيد والثالث ******** بنقطع راس أبو عايد ---------------- يا ربي تشتي ******** وأروح عند ستّي تعمل لي فطيرة ******** قد الحصيرة آكلها وأنام ******** واصبح جيعان اشتي وزيدي ******** بيتنا حديدي عمنا عبد الله ******** رزقنا ع الله يا رب تشتي لنا ******** ونغسل غسلينا غسيلنا بالطابية ******** لنعمل زلابية كل واحد قرص، قرص ******** والباقي لام العروس يا الله الغيث يا ربي ******** خبزي قرقد في عبي (قرقد: أي تيبس) --------------- من أغاني المقاومة.. أنا طفله عربية ******** بحارب مع الفدائية أنا عمري ثلاث سنين ******** قلبي صوان متين ما بحمل فرد فلين ******** وبرمي قنابل يدوية أنا عمري ما بخاف ******** ولا نتخبا تحت لحاف والصهاينة قبالي ضعاف ******** وبكفي إني عربية --------------- أنا البطة البلدية ******** بسبح في وسط المية لاقوني اثنين يهوديه ******** قالوا لي وين الهوية قلت لهم أنا فدائية --------------- آه يا فارة ******** ليش محتارة قالت آه قطتنا ******** عجلي فوتي بخيمتنا عجلي فوتي بخيمتنا ******** نونو نو بستنا --------------- طلعت ع السطوح ******** رماني الهوا شافني الدكتور ******** واعطاني دوا فستقه يا بندقه ******** يا حبة كستنا --------------- طيري وهدي ******** يا وزه ع بلاد غزة ******** يا وزة قطف العنب ******** بالسلة مقطوف مقطوف ******** آمنه يا معطارتي ******** آمنه دقت الكبة ******** آمنه انزلت على الشركه البركه يا خالو.. لقيت خواتي الستة يا خالو.. لقيت مندوب الأزعر يا خالو.. عما يمشي او بتكعور يا خالوا.. أن شاء الله الموضوع يعجبكم مع تحياتي دمعة الفراق [/align] |
|
|
|
|
29-03-2009, 11:10 PM
|
#2 | |
 
|
التي تبعث في النفس الشوق لايام سيدي وستي في اغنية يا مدارس يا مدارس شو اكلتوا ..ملبس خالص والملبس في الكباية اشكرك يا معلمتنا عانضافة مدرستنا اجا البابور البابور اجا خالي من استنبول حكاني حكي تركي ..خلى عويناتي تبكي اكل الحصرم يا عيوني شو ما اكلتوا طعموني نسيت الباقي !!! |
|
|
|
|
|
29-03-2009, 11:17 PM
|
#3 | |
 
|
ما سمعت من قبل الا بهاي ---------------- يا ربي تشتي ********وأروح عند ستّي تعمل لي فطيرة ********قد الحصيرة آكلها وأنام ********واصبح جيعان ومش كلها كمان ...اول مقطع بس يللا الريحه ولا العدم ....بجد كلمات زمان جميله ...حتى وان لم نفهم معانيها (كما هو الحال معي ) فالكلمات لوحدها كافيه لان تبعث السرور في النفوس اشكرك اختي ... وبانتظار كل جديد ومميز لك ليل الهجر |
|
|
|
|
|
30-03-2009, 12:18 AM
|
#4 | |
|
عيساوي مجتهد
|
السلام عليكم الأغاني التراثية الفلسطينية بكلماتها هي عبارة عن كتاب تاريخ شفوي يروي لنا سيرة الأجداد، ويحمل لنا تسجيلاً حياً لوقائع التاريخ العربي الفلسطيني على هذه الأرض بمنتهى الشفافية، وبلغة يمكن للقاصي والداني أن يفهمها ويحللها، والكثير من المؤرخين عاد للأغنية التراثية في إثبات حدث تاريخي، أو في الدفاع عن واقعة تاريخية تعرضت للتشويه أو التحريف، لأن الأغنية التراثية حملت من الشفافية ما يصعب تحريفه، فمنذ كانت تكتب وتحمل على شفاه الناس، كان الحامي لهذه المادة الشفوية هو ضمير الناس الحي الذي هو بالتالي أقوى من أي مرجع تاريخي في أي مكتبة عالمية بتشكرك أختِ الكريمة دمعة الفراق على أحساسك لاغنينا التراثية الفلسطينية أخوكِ أسير الأنتقام |
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
العرض العادي
