عضو/ة وشخصية اسلامية

[هدايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحيه طيبه ..



اعزائي أعضاء وعضوات منتدى العيساوية

لأننا نشتاق إلى كل ما هو جديد ومتميز أدعوكم هنا إلى فكرة جديدة

نتعرف بها على شخصيات إسلامية عظيمة سجل التاريخ أمجادهم

فلابد أن نتعرف عليهم أكثر وعلى بطولاتهم وتاريخهم ليكونوا لنا

خير قدوة نحتذى بها ونقصها لأطفالنا ليتعرفوا اكثر على هذه الشخصيات

فأنا أدعوكم هنا للمشاركة

والفكرة هى انى سأختار عضو من المنتدى واطلب منه أن يأتينى

بمعلومات عن شخصية اسلامية تاريخية وينزلها هنا فى نفس الموضوع

وبختار بعده عضو اخر وبكلفو بان يبحث عن معلومات عن شخصية تاريخية اخرى



أرجو أن تكون الفكرة وضحت للكل

ونبدأ على بركة الله

واختار المشرفه وهي

*منار *

وتاتى معلومات عن شخصية اسلامية عظيمة

والشخصيه هي ( المعتصم بالله)

وبعد

ان تأتي لنا منار بمعلومات عن هذه الشخصية

اختار عضو اخر واطلب منه معلومات عن شخصية اسلامية
اخرى

أرجو أن تنال الفكرة إعجابكم وتتواصلو معى فيها

[*منار*]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة على الفكرة الحلوة ... شو بدنا نحكي طول عمرك مبدعة



أبو إسحاق محمد المعتصم بالله

أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور المشهور عنه قصة وامعتصماه. ولد المعتصم بالله سنة 179 هـ. أمه أم ولد من مولدات الكوفة اسمها ماردة وكانت أحظى الناس عند الرشيد. وتُوفى المعتصم في سامراء سنة 227 هـ.




مبايعته
تولى "المعتصم بالله محمد بن هارون الرشيد" الخلافة بعد أخيه المأمون، لقد بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بـ"طرطوس".

صفاته
كان المعتصم أبيض أضهب اللحيه طويلها، مربوعا مشربا بحمره،ذا شجاعه وهمه عاليه، وقوه مفرطه،(كان يقرأ ويكتب قراءه ضعيفه، وكان مع ذلك فصيحا مهيبا،عالي الهمه، حتى قيل انه كان أهيب الخلفاء العباسيين).[1]

خلافته
بناء سامرَّاء: في سنة 221هـ بنى المعتصم مدينة "سُرَّ مَنْ رَأَى" أو "سَامِرَّاء"؛ وذلك أن بغداد ضاقت بكثرة الغلمان الترك الذين جلبهم المعتصم، فاجتمع إليه رجال من بغداد، وقالوا: إن لم تخرج عنا بهذا الجند حاربناك. قال: وكيف تحاربوننى؟ قالوا: بسهام الأسحار. قال: لا طاقة لى بذلك، فكان ذلك سبب بنائه "سر من رأى" وإقامته بها.

فتح عمورية
لا ينسى التاريخ للمعتصم فتح عمورية سنة 223هـ/ 838م، يوم نادت باسمه امرأة عربية على حدود بلاد الروم اعتُدِىَ عليها، فصرخت قائلة: وامعتصماه! فلما بلغه النداء كتب إلى ملك الروم: من أمير المؤمنين المعتصم بالله، إلى كلب الروم، أطلق سراح المرأة، وإن لم تفعل، بعثت لك جيشًا، أوله عندك وآخره عندى. ثم أسرع إليها بجيش جرار قائلا: لبيك يا أختاه!

في هذه السنة 223 هـ غزا الروم وفتح "عمورية"، وسجل أبو تمام هذا الفتح العظيم في قصيدة رائعة. هذا هو المعتصم رجل النجدة والشهامة العربية، كتب إليه ملك الروم كتابًا يتهدده فيه، فأمر أن يكتب جوابه، فلما قرئ عليه لم يرضه، وقال للكاتب: اكتب.

بسم الله الرحمن الرحيم.. أما بعد، فقد قرأت كتابك، وسمعت ندائك، والجواب ما ترى لا ما تسمع: (وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار) [الرعد: 42]. قال إسحق الموصلى: سمعتُه يقول: من طلب الحق بما هُو له وعليه؛ أدركه.

مواجهة الثورات و الفتن
تحركت في عهده ثورات: ثورة الزط، وهم قوم من السند (باكستان وبنجلاديش الآن)، وانضم إليهم نفر من العبيد فشجعوهم على قطع الطريق، وعصيان الخليفة، وكان ذلك سنة 220هـ/835م؛ حيث عاثوا بالبصرة فسادًا، وقطعوا الطريق ونهبوا الغلات، فندب "المعتصم" أحد قواده بقتالهم وانتصر عليهم.

وكانت هناك طائفة أخرى تسمى "الخُرَّمية" تنسب إلى أحد الزنادقة، ويسمى بابك الْخُرَّمى وانضم خلق كثير من أهل فارس حول هذا الشيطان اللعين، وكان أول ظهور لهم سنة 021هـ، واستفحل أمرهم، فلما صار الأمر إلى المعتصم سنة 220هـ/ 835م، أخذ في إصلاح ما أفسده الخرمية بقيادة الأفشين حيدر بن كاوس، فتمكن من الانتصار عليهم، وجىء بزعيمهم بابك إلى المعتصم فأمر بقطع يدى بابك ورجليه، ثم جز رأسه وشق بطنه . لقد قتل من المسلمين في مدة ظهوره مائتى ألف وخمسة وخمسين ألف وخمسمائة إنسان، وأسر خلقًا لا يحصون، وأباح الحرمات، ونكاح المحرمات.

وثار أحد العلويين بـ"الطالقان" من "خراسان" وهو محمد بن القاسم بن على بن الحسين بن علي بن أبى طالب، فقاتله عبد الله ابن طاهر مرة بعد أخرى حتى قبض عليه وسيق إلى السجن. وهكذا كانت تقوم ثورات ويقضى عليها، ولكن ذلك لم يمنع المعتصم من الاهتمام بالعمران والبناء فبنى مدينة سامرّا أو (سر من رأى) بشرقى نهر دجلة، ومد إليها نهرًا سماه نهر الإسحاقى. وعندما احترقت "سوق الكرخ" عوض التجار عن خسائرهم، واهتم بالبريد في أيامه حتى أصبحت الرسائل تصل بسرعة أكثر مما كانت عليه من قبل.

الاستعانة بالترك
وإذا كان سابقوه من الخلفاء قد استعانوا بالفرس، فإن المعتصم كان محبّا للعنصر التركى، حتى اجتمع له منهم أربعة آلاف جندى، وأقطعهم الإقطاعات الكبيرة في مدينة سامرّا حتى لايضايق أهل بغداد، وكما كان للفرس دورهم في حياة الدولة العباسية منذ نشأتها فإن العنصر التركى أصبح له دوره.

رحمه الله، لقد كانت خلافته ثمانى سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وهو ثامن الخلفاء من بنى العباس، ومات عن ثمانية بنين وثمانى بنات، وتولى الخلافة سنة ثمان عشرة ومئتين، وفتح ثمانية فتوح فكان يلقب بالمثمن، وكان طيب النفس، ومن أعظم الخلفاء وأهيبهم.

مع تحياتي

[هدايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مشكوره اختي الغاليه منار على قبولك للدعوه
وشكرا على هذه المعلومات الرائعه والقيمه

اسمحي لي بأن اضيف ايضا هذه



الـمـعــتــصــم بـالـلـه )
هو أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن
هارون الرشيد. ولد عام 179 هـ ....
وتوفي عام 227 هـ . وقد تولى الخلافه
بعد أخيه المأمون . كانت خلافته فى بغداد
كسائر خلفاء بني العباس . وخلال خلافته
بني مدينه سامراء ( سر من رأى ) على نهر
دجله . وذلك لانه إستعان بجند الترك اللذين
ضاقت بهم بغداد . فإشتكي اهل بغداد منهم
فبني لهم مدينة سامراء حتي لا يضايقون اهل
بغداد .... كان المعتصم حازماً بليغاً أديباً تقياً
وفيه مروءه ونخوه لا مثيل لها فى دين الله ..
واكبر دليل على نخوته قصته الشهيره مع تلك
المرأه اللى إعتدي عليها الروم فنادت ( وامعتصماه )
وسأروي لكم كيف أتاه الخبر وكيف كان رد فعله .
كان جالساً فى الليل فى ديوان الخلافه . فسمع
ضجيجاً . ولما دخل الحارس سأله . فقال رجلٌ أعيته
الدنيا يطلب لقائك على عجل . فقال ادخلوه . فلما دخل
سلم . فقال له المعتصم : أورائك أمرٌ من أمور الدنيا فأدخل
اغتسل لاننى على جنابه أم امرٌ من أمور الاخره ؟؟
فقال : بل من أمور الاخره . فقال قل ماعندك .
فلما اخبره قال : والله لا اجلس فى مجلس حكمي هذا
حتي تطأ قدم فرسي أرض عموريه ( ارض فى بلاد الروم )
وقال بأعلى صوته ( لبيك يا أختاه ) فكتب الى ملك الروم .
من أمير المؤمنين المعتصم بالله الى كـلب الروم . أطلق
سراح المرأه وإن لم تفعل بعثت لك جيشاً أوله عندك وأخره
عندي . وكانت سنة 223 هـ .. فأرسل الجيش وغزا الروم
وفتح الله على يديه عموريه . نـعم تلك هي نخوة المعتصم
وكتب اليه ملك الروم كتاباً يتهدده . فرد عليه :
بسم الله الرحمن الرحيم . أما بعد . فقد قرأت كتابك وسمعت
ندائك . والجواب ما سوف ترى لا ما تسمع . (وسيعلم الكفار
لمن عقبى الدار ) { الرعد : 42 } . هذا هو المعتصم الغيور
على دين الله . وفى عهده أيضاً تحركت ثورات عده . منها
ثورة الزط فى بلاد السند فأرسل اليهم جيشاً وسحقهم
وأعاد الامن والامان للناس . ثم ظفر بـ بابك الخرمي اللذى
قتل من المسلمين نحو 255500 إنسان . فأمر بقطع يديه
ورجليه وشق بطنه . لعنه الله من بابك . ثم ثار فى عهده
احد العلويين . لكن المعتصم إنتصر عليه وظفر به واودعه
السجن .. وكان المعتصم مهتماً بالعمران . وحدث انه
عوض اهل سوق الكرخ بعد الحريق اللذى دمر السوق
وتحسن فى عهده البريد . واصبحت الرسائل تصل بسرعه
وكانت خلافة المعتصم بالله ثماني سنين ونصف . ومات
وله ثماني بنات وثمانية بنين وتولى الخلافه عام 218 هـ
وله ثمان فتوح عظيمه . أعظمها عموريه . وكان طيب النفس
وفيه هيبه الخلفاء وحسن عدلهم . رحم الله المعتصم اللذى
نحن فى احوج الحاجه إلى معتصمٍ آخر .


ملاحظه سيتم اختيار عضو او مشرف اخر بعد ان ارى الردود عليه ورئيكم بالموضوع

[حمامة الاقصى]

اختي هدايه
انا بنسبه الي بالموضوع حلو كتير
وشكرا لألك ع الابداع المميز اختي
تحياتي.........
حمامة الاقصى

[هدايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اختي حمامة الاقصى

بارك الله فيكي على هذه المشاركه انرتي الموضوع وارجو ان تبقي وتتابعي باقي الموضوع

بانتظار باقي الاعضاء لكي نكمل الموضوع لن اكمل قبل ان ارى ردود اخرى تحياتي

[بنت الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

رحم الله المعتصم اللذى
نحن فى احوج الحاجه إلى معتصمٍ آخر .




بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رحم الله المعتصم ورحم الله
كل رجال المسلمين الذين اتخذوا الجهاد سبيلهم الى الله
ورحم الله النخوة والغيرة من رجال المسلمين
على اعراضهم الا من رحم ربى منهم
كيف اختى هدايه تريدين معتصم فى وقتنا الحالى
ونحن احوج ما نكون الى ام كام المعتصم
ان كانت نساؤنا وبناتنا كامهات المؤمنين
ونساء المسلمين يتبعن كلام الله واوامره
سينجن الا فا مؤلفه كامثال المعتصم وعمر
وخالد بن الوليد رضى الله عنهم وارضاهم وغيرهم ممن
نصروا الاسلام وقاموا بعزته
دمت اختى هدايه طيبه كما انت ونور الله سبلك
موضوع رائع ومميز وممتع والاهم مفيد لكن اتمنى ان يقرؤوا ما فيه
لا ان نزيد مشاركات فقط نريد ان نزيد معلومات هامه فى عقولنا
فالتاريخ الاسلامى جدا جميل وممتع وفيه كل العبر

[هدايه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي بنت الاسلام

بارك الله فيكِ على هذه المشاركه

واتمنى من الجميع ان يقرء الموضوع وان يستفيد ايضا

والان سأكمل الموضوع

[هدايه]

نبدأ على بركة الله

واختار

(( سفير الأقصى ))




واطلب منه ان يأتي لنا بمعلومات عن شخصية اسلامية عظيمة


والشخصيه هي ( عمر بن عبد العزيز)

[سفير الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكي اختي الكريمة هداية على الموضوع الرائع وراح أبدى بالحكي عن عمر بن عبد العزيز

عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (717م -720م) ثامن الخلفاء الأمويين، خامس الخلفاء الراشدين من حيث المنظور السني، ويرجع نسبه من أمه إلى عمر بن الخطاب حيث كانت أمه هي أم عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وبذلك يصبح الخليفة عمر بن الخطاب جد الخليفة عمر بن عبد العزيز. ولد في المدينة المنورة وقد تلقى علومه وأصول الدين على يد صالح بن كيسان في المدينة المنورة واستفاد كثيراً من علماءها ثم استدعاه عمه الخليفة عبد الملك بن مروان إلى دمشق عاصمة الدولة الأموية وزوجه ابنته فاطمة وعينه أميراً على إمارة صغيرة بالقرب من حلب تسمى دير سمعان وظل والياً عليها حتى سنة 86 هـ.


مكانته العلميـة وولايته للمدينة


لقِّب بخامس الخلفاء الراشدين لسيره في خلافته سيرة الخلفاء الراشدين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك في دمشق سنة 99 هجرية وقد سمي الخليفة العادل لمكانته وعدله في الحكم. قال عنه محمد بن علي بن الحسين: " أما علمت أن لكل قوم نجيبًا، وأن نجيب بني أمية "عمر بن عبد العزيز" ، وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده " . في ربيع الأول من عام 87هـ ولاّه الخليفة الوليد بن عبد الملك إمارة المدينة المنورة ، ثم ضم إلية ولاية الطائف سنة 91 هـ وبذلك صار واليآ على الحجاز كلها واشترط عمر لتوليه الأماره ثلاثة شروط : الشرط الأول :أن يعمل في الناس بالحق والعدل ولا يظلم أحداً ولا يجور على أحد في أخذ مأعلى الناس من حقوق لبيت المال ، ويترتب على ذلك أن يقل مايرفع للخليفة من الموال من المدينة . الشرط الثاني : أن يسمح له بالحج في أول سنة لأن عمر كان في ذلك الوقت لم يحج . الشرط الثالث : أن يسمح له بالغاء أن يخرجه للناس في المدينة فوافق الوليد على هذه الشروط ، وباشر عمر بن عبد العزيز عمله بالمدينه وفرح الناس به فرحآ شديدآ. من أبرز الأعمال التي قام بها في المدينه وهو عمل مجلس الشورى يتكون من عشر من فقهاء المدينة . ثم عينة الخلفية الأموى سليمان بن عبد الملك وزيراً في عهده .

قال عنه سفيان الثوري: كخامس الخلفاء الراشدين (الخلفاء خمسة: أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ،وعلي ، وعمر بن عبد العزيز).

وعن شدة إتباعه للسنة قال حزم بن حزم:قال عمر:لو كان كل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي، حتى يأتي آخر ذلك من نفسي، كان في الله يسيراً. أتفقت كلمة المترجمين على أنه ممن ائمة زمانه ، فقد اطلق عليه كل من الإمامين :مالك وسفيان بن عيينه وصف إمام ، وقال مجاهد:أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه ،وقال ميمون بن مهران :كان عمر بن عبد العزيز معلم العلماء ، قال فيه الذهبي :كان إمامآ فقيهآ مجتهدآ ، عارفآ بالسنن ،كبير الشأن حافظآ قانتآ لله أواهآ منيبآ يعد في حسن السيرة والقيام بالقسط مع جده لأمة عمر, وفي الزهد مع الحسن البصري وفي العلم مع الزهري "

كيف أختير للخلافة

لما مرض سليمان بدابق قال لرجاء بن حيوة:" يا رجاء أستخلف ابني؟!!" قال:" ابنك غائب ولا تدري أحي هو ام ميت" قال:"فالآخر؟" قال:"هو صغير"، قال:"فمن ترى؟" قال:" عمر بن عبد العزيز "، قال:"أتخوف بني عبد الملك أن لا يرضوا" قال:"فوله، ومن بعده يزيد بن عبد الملك، وتكتب كتاباً وتختمه، وتدعوهم إلى بيعةٍ مختوم عليها" قال: فكتب العهد وختمه، وخرج رجاء ، وقال: إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا لمن في هذا الكتاب، قالوا: ومن فيه؟ قال: مختوم، ولا تُخبرون بمن فيه حتى يموت، فامتنعوا، فقال سليمان: انطلق إلى أصحاب الشُّرط ونادِ الصلاة جامعة، ومرهم بالبيعة، فمن أبى فاضرب عنقه، ففعل، فبايعوا ، قال رجاء: فلما خرجوا أتاني هشام في موكبه فقال: قد علمت موقفك منّا، وأنا أتخوف أن يكون أمير المؤمنين أزالها عني، فأعلمني ما دام في الأمر نفس، قلت: سبحان الله يستكتمني أمير المؤمنين وأطلعك، لا يكون ذاك أبداً، فأدارني وألاصني، فأبيت عليه فانصرف، فبينا أنا أسير إذ سمعت جلبة خلفي، فإذا عمر بن عبد العزيز فقال: رجاء، قد وقع في نفسي أمر كبير من هذا الرجل، أتخوف أن يكون جعلها إليّ ولست أقوم بهذا الشأن، فأعلمني ما دام في الأمر نفس لعلي أتخلص، قلت: سبحان الله، يستكتمني أمراً أطلعك عليه.



وشكرا ...

[هدايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مشكور اخي الغالي سفير الأقصى على قبولك للدعوه
وشكرا على هذه المعلومات الرائعه والقيمه

اسمح لي بأن اضيف ايضا هذه




ولايته على المدينة المنورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) وأعماله فيها

لما قدم على المدينة والياً صلى الظهر دعا بعشرة: عروة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9)وعبيد الله (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D9%84%D9%87&action=edit&redlink=1)وسليمان بن يسار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1)والقاسم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85)وسالماً (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9% 8B&action=edit&redlink=1)وخارجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D8%A9)وأبا بكر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D8%A7_%D8%A8%D9%83%D8 %B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D 8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86&action=edit&redlink=1) بن عبد الرحمن وأبا بكر بن سليمان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D8%A7_%D8%A8%D9%83%D8 %B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9 %86&action=edit&redlink=1)وعبد الله بن عامر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1&action=edit&redlink=1)،

فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إني دعوتكم لأمر

تؤجرون فيه، ونكون فيه أعواناً على الحق، ما

أريد أن أقطع أمراً إلا برأيكم، أو برأي من حضر

منكم، فإن رأيتم أحداً يتعدى، أو بلغكم عن عامل

ظلامة فأحرج بالله على من بلغه ذلك إلا

أبلغني" . فجزوه خيراً وافترقوا.

وبنى في مدة ولايته هذه مسجد النبوي ووسعه

عن أمر الوليد له بذلك. واتسعت ولايته فصار

والياً على الحجاز كلها ،وراح ينشر بين الناس

العدل والأمن، وراح يذيقهم حلاوة الرحمة،

وسكينة النفس ،نائياً بنفسه عن مظالم العهد

وآثامه، متحدياً جباريه وطغاته ، وعلى رأسهم

الحجاج بن يوسف الثقفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D9%81%D9%8A)،وكان عمر يمقته أشد

المقت بسبب طغيانه وعَسْفه، وكان نائباً على

الحج في إحدى السنين فأرسل عمر إلى الوليد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8% AF&action=edit&redlink=1)

يسأله أن يأمر الحجاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC) ألا يذهب إلى المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) ولا

يمر بها، رغم أنه يعرف ما للحجاج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8% AC&action=edit&redlink=1) من مكانة في

نفوس الخلفاء الأمويين…وأجاب الخليفة طلب

عمر وكتب إلى الحجاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC) يقول:" إن عمر بن عبد

العزيز كتب إليَّ يستعفيني من ممرك عليه

بالمدينة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9% 8A%D9%86%D8%A9&action=edit&redlink=1)، فلا عليك ألا تمر بمن يكرهك، فنح

نفسك عن المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)". ووشى به الحجاج وشاية إلى

الوليد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8% AF&action=edit&redlink=1) كانت سبباً في عزله، ولما عُزِل منها

وخرج منها التفت إليها وبكى وقال لمولاه:" يا

مزاحم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85&action=edit&redlink=1) نخشى أن نكون ممن نفت المدينة". يعني

أن المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد

وينصع طيبها، ونزل بمكان قريب منها يُقال له

السويداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%A1) حيناً، ثم قدم دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) على بني عمه.


في عهد الوليد بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)

لما ولي الوليد بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83) الخلافة أمر عمر بن عبد العزيز على المدينة فظل واليا عليها من سنة 86 هـ حتى 93 هـ




في عهد سليمان بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)

قال سليمان بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83) لعمر بعد أن ولي:" يا أبا حفص ! إنا ولينا ما قد ترى، ولم يكن لنا بتدبيره علم ، فما رأيت من مصلحة العامة فمر به". فكان من ذلك عزل الحجاج، وأقيمت الصلوات في أوقاتها بعد ما كانت تصلى في آخر الوقت، مع أمور جليلة كان يسمع من عمر فيها.
في عهد سليمان بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)

قيل إن سليمان بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83) حج فرأى الخلائق بالموقف فقال لعمر: أما ترى هذا الخلق لا يحصي عددهم إلا الله ؟ قال: هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غداً خصماؤك. فبكى بكاءً شديداً. اصطحبه الخليفة سليمان بن عبد الملك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83) يوماً لزيارة بعض معسكرات الجيش وأمام معسكر يعج بالعتاد والرجال ، سأله سليمان في زهوه:" ما تقول في هذا الذي ترى يا عمر؟" فقال :"أرى دنيا، يأكل بعضها بعضاً وأنت المسؤول عنها والمأخوذ بها" فقال له بعد أن بُهت:"ما أعجبك!!" فقال عمر:"بل ما أعجب من عرف الله فعصاه، وعرف الشيطان فاتبعه، وعرف الدنيا فركن إليها".


عـدله

اشتهرت خلافة عمر بن عبد العزيز بأنها الفترة التي عم العدل والرخاء في أرجاء البلاد الإسلامية حتى أن الرجل كان ليخرج الزكاة من أمواله فيبحث عن الفقراء فلا يجد من في حاجة اليها. كان عمر قد جمع جماعة من الفقهاء والعلماء وقال لهم: " إني قد دعوتكم لأمر هذه المظالم التي في أيدي أهل بيتي، فما ترون فيها؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين : إن ذلك أمرًا كان في غير ولايتك، وإن وزر هذه المظالم على من غصبها " ، فلم يرتح عمر إلى قولهم وأخذ بقول جماعة آخرين منهم ابنه عبد الملك الذي قال له: أرى أن تردها إلى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها، وإنك إن لم تفعل كنت شريكا للذين أخذوها ظلما. فاستراح عمر لهذا الرأي وقام يرد المظالم إلى أهلها.
وعن عطاء بن أبي رباح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD) قال: حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز :أنها دخلت عليه فإذا هو في مصلاه، سائلة دموعه، فقالت: يا أمير المؤمنين، ألشىء حدث؟ قال: يا فاطمة إني تقلدت أمر أمة محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) صلى الله عليه وسلّم فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب المأسور، وذي العيال في اقطار الأرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6)، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم، وأن خصمي دونهم محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) صلى الله عليه وسلم، فخشيت أن لا تثبت لي حجة عن خصومته، فرحمت نفسي فبكيت. كان شديد المحاسبة لنفسه وَرِعًا تقيًا، كان يقسم تفاحًا أفاءه الله على المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86)، فتناول ابن له صغير تفاحة، فأخذها من فمه، وأوجع فمه فبكى الطفل الصغير، وذهب لأمه فاطمة، فأرسلت من أشترى له تفاحًا. وعاد إلى البيت وما عاد معه بتفاحة واحدة، فقال لفاطمة: هل في البيت تفاح؟ إني أَشُمُ الرائحة، قالت: لا، وقصت عليه القصة –قصة ابنه- فَذَرفت عيناه الدموع وقال: والله لقد انتزعتها من فم ابني وكأنما أنتزعها من قلبي، لكني كرهت أن أضيع نفسي بتفاحة من فيْء المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) قبل أن يُقَسَّم الفَيءُ.



تواضعه وزهده

أشتهى عمر تفاحاً، فقال لو كان لنا شىء من التفاح، فإنه طيب الريح طيب الطعم فقام رجل من أهل بيته فأهدى إليه تفاحاً، فلما جاء به قال عمر: ما أطيب ريحه وأحسنه، أرفعه يا غلام فاقرىء فلاناً منا السلام و قل لهُ: إن هديتك قد وقعت منا بموقع بحيث تحب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ابن عمك ورجل من أهل بيتك وقد بلغك أن النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) صلى الله عليه و سلم كان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، فقال : ويحك ، إن الهدية كانت للنبي وهي لنا اليوم رشوة.
وعن بشير بن الحارث قال: أطرى رجل عمر بن عبد العزيز في وجهه، فقال له عمر: يا هذا لو عرفت من نفسي ماأعرف منها، ما نظرت في وجهي.


وفـاته و شكوك من مقتله

توفي الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز سنة 101 للهجرة ودفن في منطقة دير سمعان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86) من أعمال المعرة بالقرب من حلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8) في سوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) . وقد قال بعض المؤرخين ان عمر عبد العزيز قد قتل مسموما على ايدى بعض امراء بنى امية بعد ان اوقف عطياهم وصادر ممتلاكتهم و اعطها لبيت مال المسلمين .

[هدايه]

سأقوم بأكمال الموضوع بعد أن ارى الردود

وأرى ماذا استفدتم وتعليقاتكم على هذا الموضوع

[سفير الأقصى]

أختي هداية موضوعك لا يستحق الانتظار لأنه موضوع رائع ثم رائع ثم رائع ودمتي بألف خير

[هدايه]

أخي الغالي سفير الأقصى مشكور على المتابعه

وكلامك الجميل

انتظر فقط قليلا

[هدايه]

نبدأ على بركة الله

واختار رئيسة القسم الاسلامي

(( بنت الأسلام ))




واطلب منها ان تأتي لنا بمعلومات عن شخصية اسلامية عظيمة


والشخصيه هي ( عبادة بن الصامت )

[بنت الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اشكرك هدايه على انك جعلتنى انور معلوماتى وازيد حصيدتها
وعلى العموم فلندخل لنتعرف على هذه الشخصيه العظيمه والنبيله فى عهد الاسلام

عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرجي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC) الأنصاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1). كنيتة أبو الوليد. روي حوالي مائة وواحد وثمانون حديث.
شهد بيعة العقبة الأولى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9% 88%D9%84%D9%89&action=edit&redlink=1) والثانية، وكان نقيباً علي قوافل بني عوف بن الخزرج، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد الغنوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%B1%D8 %AB%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)، وشهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الصدقات.
قال محمد بن كعب القرظي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D9%83%D8%B9%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8 %B8%D9%8A&action=edit&redlink=1): جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خمسةٌ من الأنصار: معاذ بن جبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8 %D9%84)، وعبادة بن الصامت، وأبي بن كعب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%B9%D8%A8 )، وأبو أيوب الأنصاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8_%D8%A7 %D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A)، وأبو الدرداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF% D8%A7%D8%A1).
وكان عبادة يعلم أهل الصفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8). وأرسل معه معاذ بن جبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8 %D9%84) وأبا الدرداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF% D8%A7%D8%A1)، وأقام عبادة ب حمص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B5)، وأقام أبو الدرداء ب دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82)، ومضى معاذ إلى فلسطين، قال الأوزاعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B9%D9%8A): أول من ولي قضاء فلسطين عبادة بن الصامت. وقد خالف معاوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86) في عهد الخليفة عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) عندما ذهب إلى الشام.
عن عبادة بن الصامت، وكان أحد نقباء الأنصار: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يخاف في الله لومة لائم، فقام في الشام خطيباً فقال: يأيها الناس، إنكم قد أحدثتم بيوعاً، لا أدري ما هي? ألا إن الفضة بالفضة وزناً بوزن، تبرها وعينها، والذهب بالذهب وزناً بوزن، تبره وعينه، ألا ولا بأس ببيع الذهب بالفضة يداً بيد، والفضة أكثرها، ولا يصلح نسيئة، ألا وإن الحنطة بالحنطة مدياً بمدي، والشعير بالشعير مدياً بمدي، ألا ولا بأس ببيع الحنطة بالشعير، والشعير أكثرهما، يداً بيد، ولا يصلح نسيئة، والتمر بالتمر مدياً بمدي، والملح بالملح مديٌ بمدي، فمن زاد أو ازداد فقد أربى.
حين أراد عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) أن يصف عبادة بن الصامت قال: “رجل يعد في الرجال بألف رجل، قال عنه ابن الخطاب هذه العبارة حين أرسله مدداً لعمرو بن العاص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%A7%D8%B5) في فتح مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D8%B5%D8%B1)، إذ كان طويلا فارع الطول، أسمر البشرة، ويعد ابن الصامت من السابقين إلى الإسلام، إذ كان من رجال البيعة الأولى ومن بني عوف بن الخزرج الأنصاري، أي من الأنصار الذين نصروا وآووا وبذلوا أرواحهم وأموالهم رخيصة في سبيل الله. والده الصامت بن قيس الخزرجى، وأمه قرة العين بنت عباده، وأخوه أوس بن الصامت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D 8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%85%D8%AA&action=edit&redlink=1) وزوجته خولة بنت ثعلبة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D9 %86%D8%AA_%D8%AB%D8%B9%D9%84%D8%A8%D8%A9&action=edit&redlink=1) التي أنزل الله فيها “قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى لله، والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير”. (سورة المجادلة).
روى أَنَّ عُبَادَةَ أَنْكَرَ عَلَى مُعَأوِيَةَ شَيْئاً، فَقَالَ: لاَ أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ. فَرَحَلَ إِلَى المَدِيْنَةِ. قَالَ لهُ عُمَرُ: مَا أَقْدَمَكَ؟ فَأَخْبَرَهُ بِفِعْلِ مُعَأوِيَةَ، فَقَالَ لَهُ: ارْحَلْ إِلَى مَكَانِكَ، فَقَبَّحَ اللهُ أَرْضاً لَسْتَ فِيْهَا وَأَمْثَالُكَ، فَلاَ إِمْرَةَ لَهُ عَلَيْكَ.
عَنِ ابْنِ عَمِّهِ؛ عُبَادَةَ بنِ الوَلِيْدِ، قَالَ: كَانَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ مَعَ مُعَأوِيَةَ، فَأَذَّنَ يَوْماً، فَقَامَ خَطِيْبٌ يَمْدَحُ مُعَأوِيَةَ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ، فَقَامَ عُبَادَةُ بِتُرَابٍ فِي يَدِهِ، فَحَشَاهُ فِي فَمِ الخَطِيْبِ، فَغَضِبَ مُعَأوِيَةُ. فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ: إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا حِيْنَ بَايَعْنَا رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالعَقَبَةِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَمَكْسَلِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَلاَّ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُوْمَ بِالحَقِّ حَيْثُ كُنَّا، لاَ نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ، وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (إِذَا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِيْنَ، فَاحْثُوا فِي أَفْوَاهِهِمُ التُّرَابَ).
كَتَبَ مُعَأوِيَةُ إِلَى عُثْمَانَ: إِنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا أَنْ تَكُفَّهُ إِلَيْكَ، وَإِمَّا أَنْ أُخَلِّيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تَرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ بِالمَدِيْنَةِ. قَالَ: فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ، فَلَمْ يَفْجَأْهُ إِلاَّ بِهِ، وَهُوَ مَعَهُ فِي الدَّارِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ، مَا لَنَا وَلَكَ؟ فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَانِي النَّاسِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (سَيَلِي أُمُوْرَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُوْنَكُمْ مَا تُنْكِرُوْنَ، وَيُنْكِرُوْنَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُوْنَ، فَلاَ طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى، وَلاَ تَضِلُّوا بِرَبِّكُمْ).
وروى أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ - وَهُوَ بِالشَّامِ - تَحْمِلُ الخَمْرَ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيْلَ: لاَ، بَلْ خَمْرٌ يُبَاعُ لِفُلاَنٍ. فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوْقِ، فَقَامَ إِلَيْهَا، فَلَمْ يَذَرْ فِيْهَا رَأوِيَةً إِلاَّ بَقَرَهَا - وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ - فَأَرْسَلَ فُلاَنٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَلاَ تُمْسِكُ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ، أَمَّا بِالغَدَوَاتِ، فَيَغْدُو إِلَى السُّوْقِ يُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَأَمَّا بِالعَشِيِّ، فَيَقْعُدُ فِي المَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلاَّ شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا! قَالَ: فَأَتَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ، مَا لَكَ وَلِمُعَأوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حُمِّلَ. فَقَالَ: لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالأَمْرِ بِالمَعْرُوْفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، وَأَلاَّ يَأْخُذَنَا فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ. فَسَكَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ.
روى أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ مَرَّ بِقَرْيَةِ دُمَّرٍ، فَأَمَرَ غُلاَمَهُ أَنْ يَقْطَعَ لَهُ سِوَاكاً مِنْ صَفْصَافٍ عَلَى نَهْرِ بَرَدَى، فَمَضَى لِيَفْعَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: ارْجِعْ، فَإِنَّهُ إِنْ لاَ يَكُنْ بِثَمَنٍ، فَإِنَّهُ يَيْبَسُ، فَيَعُوْدُ حَطَباً بِثَمَنٍ.
توفى سنة أربع وثلاثين للهجرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/34_%D9%87%D9%80) وهو ابن اثنان وسبعين عاما ودفن بالقدس الشريف في بقيع الرحمة الملاصق للباب الذهبي وكان طويلاً جسيماً جميلاً.

[هدايه]

أختي بنت الاسلام مشكوره على تلبيه الدعوه

وعلى وضع هذه المعلومات الرائعه ايضا

وارجو من الجميع ان يستفيد منها ايضا

واسمحي لي بأن اضيف الى كلامك ايضا هذا

عبادة بن الصامت



عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ بنِ قَيْسِ بنِ أَصْرَمَ الأَنْصَارِيُّ

ابْنِ قَيْسِ بنِ أَصْرَمَ بنِ فِهْرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ غَنْمِ بنِ عَوْفِ بنِ عَمْرِو بنِ عَوْفِ بنِ الخَزْرَجِ.

الإِمَامُ، القُدْوَةُ، أَبُو الوَلِيْدِ الأَنْصَارِيُّ، أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ، وَمِنْ أَعْيَانِ البَدْرِيِّيْنَ.

سَكَنَ بَيْتَ المَقْدِسِ.




بيعة العقبة الأولى



كان ممَنْ شَهِدَ العَقَبَةَ الأُوْلَى: عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ، شَهِدَ المَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسَوَلِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -.




جمع القرآن



جَمَعَ القُرْآنَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَمْسَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ: مُعَاذٌ، وَعُبَادَةُ، وَأُبَيٌّ، وَأَبُو أَيُّوْبَ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ.

فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ، كَتَبَ يَزِيْدُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَيْهِ:

إِنَّ أَهْلَ الشَّامِ كَثِيْرٌ، وَقَدِ احْتَاجُوا إِلَى مَنْ يُعَلِّمُهُمُ القُرْآنَ، وَيُفَقِّهُهُم.

فَقَالَ: أَعِيْنُوْنِي بِثَلاَثَةٍ.

فَقَالُوا: هَذَا شَيْخٌ كَبِيْرٌ - لأَبِي أَيُّوْبَ - وَهَذَا سَقِيْمٌ - لأُبَيٍّ -.

فَخَرَجَ الثَّلاَثَةُ إِلَى الشَّامِ، فَقَالَ: ابْدَؤُوا بِحِمْصَ، فَإِذَا رَضِيْتُم مِنْهُم، فَلْيَخْرُجْ وَاحِدٌ إِلَى دِمَشْقَ، وَآخَرُ إِلَى فِلَسْطِيْنَ.




لا يخاف فى الحق لومة لائم


روى أَنَّ عُبَادَةَ أَنْكَرَ عَلَى مُعَاوِيَةَ شَيْئاً، فَقَالَ: لاَ أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ.

فَرَحَلَ إِلَى المَدِيْنَةِ.

قَالَ لهُ عُمَرُ: مَا أَقْدَمَكَ؟

فَأَخْبَرَهُ بِفِعْلِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهُ: ارْحَلْ إِلَى مَكَانِكَ، فَقَبَّحَ اللهُ أَرْضاً لَسْتَ فِيْهَا وَأَمْثَالُكَ، فَلاَ إِمْرَةَ لَهُ عَلَيْكَ.

عَنِ ابْنِ عَمِّهِ؛ عُبَادَةَ بنِ الوَلِيْدِ، قَالَ:

كَانَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَأَذَّنَ يَوْماً، فَقَامَ خَطِيْبٌ يَمْدَحُ مُعَاوِيَةَ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ، فَقَامَ عُبَادَةُ بِتُرَابٍ فِي يَدِهِ، فَحَشَاهُ فِي فَمِ الخَطِيْبِ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ.

فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ: إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا حِيْنَ بَايَعْنَا رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالعَقَبَةِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَمَكْسَلِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَلاَّ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُوْمَ بِالحَقِّ حَيْثُ كُنَّا، لاَ نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ، وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (إِذَا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِيْنَ، فَاحْثُوا فِي أَفْوَاهِهِمُ التُّرَابَ).



كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عُثْمَانَ: إِنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا أَنْ تَكُفَّهُ إِلَيْكَ، وَإِمَّا أَنْ أُخَلِّيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ.

فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تَرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ بِالمَدِيْنَةِ.

قَالَ: فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ، فَلَمْ يَفْجَأْهُ إِلاَّ بِهِ، وَهُوَ مَعَهُ فِي الدَّارِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ، مَا لَنَا وَلَكَ؟

فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَانِي النَّاسِ، فَقَالَ:

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (سَيَلِي أُمُوْرَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُوْنَكُمْ مَا تُنْكِرُوْنَ، وَيُنْكِرُوْنَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُوْنَ، فَلاَ طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى، وَلاَ تَضِلُّوا بِرَبِّكُمْ).



و روى أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ - وَهُوَ بِالشَّامِ - تَحْمِلُ الخَمْرَ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟

قِيْلَ: لاَ، بَلْ خَمْرٌ يُبَاعُ لِفُلاَنٍ.

فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوْقِ، فَقَامَ إِلَيْهَا، فَلَمْ يَذَرْ فِيْهَا رَاوِيَةً إِلاَّ بَقَرَهَا - وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ - فَأَرْسَلَ فُلاَنٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَلاَ تُمْسِكُ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ، أَمَّا بِالغَدَوَاتِ، فَيَغْدُو إِلَى السُّوْقِ يُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَأَمَّا بِالعَشِيِّ، فَيَقْعُدُ فِي المَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلاَّ شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا!

قَالَ: فَأَتَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ، مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حُمِّلَ.

فَقَالَ: لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالأَمْرِ بِالمَعْرُوْفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، وَأَلاَّ يَأْخُذَنَا فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ.

فَسَكَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ.



روى أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ مَرَّ بِقَرْيَةِ دُمَّرٍ، فَأَمَرَ غُلاَمَهُ أَنْ يَقْطَعَ لَهُ سِوَاكاً مِنْ صَفْصَافٍ عَلَى نَهْرِ بَرَدَى، فَمَضَى لِيَفْعَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ:

ارْجِعْ، فَإِنَّهُ إِنْ لاَ يَكُنْ بِثَمَنٍ، فَإِنَّهُ يَيْبَسُ، فَيَعُوْدُ حَطَباً بِثَمَنٍ.




وفاته



مَاتَ: بِالرَّمْلَةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ، وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.

[هدايه]

بأنتظار ردودكم يا ايها الاعضاء لكي نكمل سويا

مشوارنا ونغوص أكثر في هذه الشخصيات الاسلاميه العظيمه أكثر

فما رئيكم هل استفدتم حتى الان وهل أقوم بأكمال الموضوع بانتظار ارائكم

[*منار*]

أختي هدايه موضوع رائع جداً، فمن خلاله نتعرف على شخصيات إسلامية، ونتعرف على بعض الأسماء التي لم نسمع بها سابقاً ، فهذا الموضوع جميل جداً ومفيد .

مع تحياتي

[بنت الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك هدايه وبمجهودك ووقتك
وجعله فى ميزان حسناتك
ونفع بك امة الاسلام
وزاداكم الله من علمه

[فارس الغد]

السلام عليكم

مشكورة اختي هداية على الموضوع الجميل

مع تحياتي...............a

[هدايه]

نبدأ على بركة الله

واختار

(( أبو النون ))




واطلب منه ان يأتي لنا بمعلومات عن شخصية اسلامية عظيمة


والشخصيه هي (شداد بن أوس)

[أبوالنون]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا ً جزيلا ً أخت هداية على الموضوع الرائع جدا ً و جزاك ِ الله خيرا ً
الصحابي الكريم شداد بن أوس رضي الله عنه
هذا الصحابيّ الكريم مدفون في مقبرة باب الرحمة بجانب سور الأقصى الشمالي الشرقيّ
سأحاول تصوير قبره و قبر الصحابي عبادة بن الصامت رضي الله عنهما و أعدّل الموضوع لأضيف تلك الصور إن شاء الله


إخترت لكم مقتطفات عنه من إعداد الشيخ عبد الرحمن عودة

اسمه ونسبه:
شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن حديلة أبو يعلى بن أخي حسان بن ثابت الأنصاري البخاري
أولاده:
كان له 5 أولاد منهم بنته خزرج و أكبرهم يعلى ثم محمد ثم عبد الوهاب و المنذر.
إقامته:
سكن الشام و مات ببيت المقدس عام 58 هـ و هو ابن 75 سنة
فضله:
قال المفضل بن غسان الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة أبو الدرداء و شداد بن أوس وعمير بن سعد رضي الله عنهم، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ولّاه حمص.
بعضل ما قيل عنه : * إذا أخذ مضجعه من الليل كالحبة على المقلي فيقول" اللهم إن النار قد حالت بيني وبين النوم " ثم يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح.
* بيان إذا نطق ويكظم إذا غضب.
* من الناس من أوتي علماً وحلماً وإن شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم والحلم.
* لم يبق من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالشام أحد كان أوثق ولا أفقه ولا أرجى من عبادة بن الصامت وشداد بن أوس رضي الله عنهما.
* إن لكل أمة فقيهاً وفقيه هذه الأمة شداد بن أوس رضي الله عنه.
نبذه عن خطبته رضي الله عنه:
قال سلام بن مسكين حدثنا قتادة أن شداد بن أوس خطب فقال أيها الناس أن الدنيا أجل حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة أجل مستأخر يحكم منها ملك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة وإن الشر كلة بحذافيره في النار .
من أحاديثه دعاء سيد الاستغفار:عن بشير بن كعب العدوى قال حدثني شداد بن أوس رضى الله عنه وأرضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم: سيد الاستغفار أن تقول " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: من قالها في النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها في الليل وهو موقناً بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ).
وعن شداد بن أوس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله كتب الإحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتله وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ).
وفاته :
قال الإمام الذهبي: اتفقوا على موته في سنه 58 هجريه ودفن في مقبرة المسلمين من الجهة الغربية من سور المسجد الأقصى بجانب باب التوبة. مقبرة باب الرحمة


اللهم صل ِ و سلـّم و بارك على الحبيب سيدنا محمد
و على آله و أصًحابه أجمعين

[هدايه]

اخي ابو النون مشكور على تلبيه الدعوه

واحضار المعلومات وبانتظار الصور كما قلت ان استطعت

اما الان اسمح لي بأن اضيف

شداد بن أوس
شداد بن أوس ( ع ) ابن ثابت بن المنذر بن حرام أبو يعلى وأبو عبد الرحمن الأنصاري النجاري الخزرجي أحد بني مغالة وهم بنو عمرو بن مالك ابن النجار وشداد هو ابن أخي حسان بن ثابت شاعر رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg)
من فضلاء الصحابة وعلمائهم نزل بيت المقدس حدث عنه ابنه يعلى وأبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي وأبو الأشعث الصنعاني وعبد الرحمن بن غنم وجبير بن نفير وكثير بن مرة وبشير بن كعب وآخرون قال عبد الحميد بن بهرام عن شهر سمع عبد الرحمن بن غنم يقول لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء لقينا عبادة بن الصامت فأخذ بشماله يميني وبيمينه شمال أبي الدرداء فقال إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك أن تريا الرجل من ثبج المسلمين قد قرأ القرآن أعاده وأبداه وأحل حلاله وحرم حرامه ونزل عند منازله أو قرأ به على لسان أحد لا يحور فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت فبينا نحن كذلك إذ طلع علينا شداد بن أوس وعوف بن مالك فجلسا إلينا فقال شداد إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقول في الشهوة الخفية والشرك فقال عبادة وأبو الدرداء اللهم غفرا أو لم يكن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد قال أرأيتكم لو رأيتم أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أترون أنه قد أشرك قالوا نعم قال فإني سمعت رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف أولا يعمد الله إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله فيقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك به فيه قال شداد فإني سمعت رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقول عن الله قال أنا خير قسيم فمن أشرك بي شيئا فإن جسده وعمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني شداد كناه مسلم وأحمد والنسائي (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7% D8%A6%D9%8A) أبا يعلى ابن جوصاء حدثني محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمرو ابن محمد بن شداد بن أوس الأنصاري حدثنا أبي حدثنا أبي عن أبيه عن جده قال كنية شداد بن أوس أبو يعلى وكان له خمسة أولاد منهم بنته خزرج وتزوجت في الأزد وكان أكبرهم يعلى ثم محمد ثم عبد الوهاب والمنذر فمات شداد وخلف عبد الوهاب والمنذر صغيرين وأعقبوا سوى يعلى ونسأ لابنته نسل إلى سنة ثلاثين ومئة وكانت الرجفة التي كانت بالشام في هذه السنة وكان أشدها ببيت المقدس فقنى كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم ووقع منزل شداد عليهم وسلم محمد وقد ذهبت رجله تحت الردم وكانت النعل زوجا خلفها شداد عند ولده فصارت إلى محمد بن شداد فلما أن رأت أخته خزرج ما نزل به وبأهله جاءت فأخذت فرد النعلين وقالت يا أخي ليس لك نسل وقد رزقت ولدا وهذه مكرمة رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أحب أن تشرك فيها ولدي فأخذتها منه وكان ذلك في أول أوان الرجفة فمكثت النعل عندها حتى أدرك أولادها فلما جاء المهدي إلى بيت المقدس أتوه بها وعرفوه نسبها من شداد فعرف ذلك وقبله وأجاز كل واحد منهما بألف دينار وأمر لكل واحد منهما بضيعة وبعث إلى محمد بن شداد فأتي به يحمل لزمانته فسأله عن خبر النعل فصدق مقالة الرجلين فقال له المهدي ائتني بالأخرى فبكى وناشده الله فرق له وخلاها عنده معان بن رفاعة عن أبي يزيد الغوثي عمن حدثه عن أبي الدرداء قال إن لكل أمة فقيها وإن فقيه هذه الأمة شداد بن أوس لم يصح
وقال سفيان بن عيينة قال أبو الدرداء إن شداد بن أوس أوتي علما وحلما وقال سعيد بن عبد العزيز فضل شداد بن أوس الأنصار بخصلتين ببيان إذا نطق وبكظم إذا غضب عن شداد أبي عمار عن شداد بن أوس وكان بدريا فذكر حديثا وقال البخاري شداد له صحبة قال وقال بعضهم شهد بدرا ولم يصح وقال ابن سعد نزل فلسطين وله عقب مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وكانت له عبادة واجتهاد وقال أحمد بن البرقي كان أبوه أوس بن ثابت بدريا واستشهد يوم أحد ابن سعد أخبرني من سمع ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال لم يبق بالشام أحد كان أوثق ولا أفقه ولا أرضى من عبادة بن الصامت وشداد بن أوس
قال المفضل الغلابي زهاد الأنصار ثلاثة أبو الدرداء وعمير بن سعد وشداد بن أوس علي بن المديني حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن رجل عن مطرف بن الشخير عن رجل أحسبه من بني مجاشع قال انطلقنا نؤم البيت فإذا نحن بأخبية بينها فسطاط فقلت لصاحبي عليك بصاحب الفسطاط فإنه سيد القوم فلما انتهينا إلى باب الفسطاط سلمنا فرد السلام ثم خرج إلينا شيخ فلما رأيناه هبناه مهابة لم نهبها والدا قط ولا سلطانا فقال ما أنتما قلنا فتية نؤم البيت قال وأنا قد حدثتني نفسي بذلك وسأصحبكم ثم نادى فخرج إليه من تلك الأخبية شباب فجمعهم ثم خطبهم وقال إني ذكرت بيت ربي ولا أراني إلا زائره فجعلوا ينتحبون عليه بكاء فالتفت إلى شاب منهم فقلت من هذا الشيخ قال شداد بن أوس كان أميرا فلما أن قتل عثمان اعتزلهم قال ثم دعا لنا بسويق فجعل يبس لنا ويطعمنا ويسقينا ثم خرجنا معه فلما علونا في الأرض قال لغلام له اصنع لنا طعاما يقطع عنا الجوع يصغره كلمة قالها فضحكنا فقال ما أراني إلا مفارقكما قلنا رحمك الله إنك كنت لا تكاد تتكلم بكلمة فلما تكلمت لم نتمالك أن ضحكنا فقال أزودكما حديثا كان رسول الله يعلمنا في السفر والحضر فأملى علينا وكتبناه اللهم إني أسألك الثبات في الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك يقينا صادقا وقلبا سليما وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب وروي الدعاء بإسناد آخر قتيبة حدثنا فرج بن فضالة عن أسد بن وداعة عن شداد بن أوس أنه كان إذا دخل الفراش يتقلب على فراشه لا يأتيه النوم فيقول اللهم إن النارأذهبت مني النوم فيقوم فيصلي حتى يصبح رواه جماعة عن فرج عن أسد قال سلام بن مسكين حدثنا قتادة أن شداد بن أوس خطب فقال أيها الناس إن الدنيا أجل حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة أجل مستأخر يحكم فيها ملك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة وإن الشر كله بحذافيره في النار اتفقوا على موته كما قلنا في سنة ثمان وخمسين إلا ما يروى عن بعض أهل بيته أنه في سنة أربع وستين خرجوا له في الكتب الستة وعدد أحاديثه في مسند بقي خمسون حديثا أعني بالمكرر

[هدايه]

أما الان سنقوم بالتحدث عن العشره المبشرون بالجنه

وسنعلم من هم من خلال الاعضاء

اما الان نبدأ بأحد الشخصيات الاسلاميه العظيمه وهو واحد من العشره المبشرون بالجنه




نبدأ على بركة الله

واختار

(( نسمة الأقصى ))




واطلب منها ان تأتي لنا بمعلومات عن شخصية اسلامية عظيمة


والشخصية هي (أبو بكر الصديق) واحد من العشرة المبشرين بالجنة

مع تحياتي للجميع

[نسمة الأقصى]

أشكرك اخت هداية على الطرح الرائع..


ابو بكر الصديق هو أول الخلفاء الراشدين

قال الله تعالى: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }(الأحزاب).

أما بعد، فهذه حلقات في ذكر الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وأمراء المؤمنين ورثة خير المرسلين وهم أربعة ومدة خلافتهم ثلاثون سنة وحديثنا اليوم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر وثلاثة عشر يوما ابتداء من سنة إحدى عشر هجرية من يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.

نسب أبو بكر الصديق وكنيته:

هو أبو بكر الصديق معدن الهدى والتصديق وهو عبد الله بن أبي قحافة القرشي.

ولد بعد الفيل بنحو ثلاث سنين كان من رؤساء قريش وعلمائهم محبباً فيهم زاهداً خاشعاً حليماً وقوراً مقداماً شجاعاً صابراً براً كريماً رؤوفاً رحيماً.

كان أبو بكر الصديق أبيض اللون نحيف الجسم خفيف العارضين ناتئ الجبهة أجود الصحابة أول من أسلم من الرجال وعمره سبع وثلاثون سنة عاش في الإسلام ستاً وعشرين سنة. بويع أبو بكر الصديق بالخلافة يوم وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة وأجمعت الصحابة كلهم على خلافته.

تجهيز أبو بكر الصديق الجيوش لنصرة الحق:

لمّا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمت مصيبة المسلمين والإسلام كثر النفاق واشرأب المشركون وارتدت بعض القبائل، والبعض امتنع عن أداء الزكاة فأسرع أبو بكر رضي الله عنه لمداركة هذا الأمر العظيم فأمر بتجهيز الجيوش لقتال أهل الردة ومن منع الزكاة فتوجهت الجيوش وقاتلوا المرتدين، وقتل مسيلمة الكذاب، وهرب طليحة بن خويلد إلى أرض الشام وكان ادعى النبوة ثم أسلم في زمن عمر بن الخطاب، واستشهد من الصحابة نحو سبعمائة رجل أكثرهم من القراء ثم جمع أبو بكر الصديق رضي الله عنه القرءان وهو أول من سماه مصحفاً وقبل ذلك لم يكن مجموعا بل كان محفوظا في صدور القراء من الصحابة ومكتوباً في صحف مطهرة متفرقة.

وفي السنة الثالثة عشرة جهز أبا عبيدة بن الجراح أميراً على جيوش بلاد الشام.

فكان المسلمون في وقعة اليرموك نحو ستة وثلاثين ألفاً، والعدو مائتان وأربعون ألفا.

وبينما هم في القتال حضر بريد من المدينة المنورة أخبر خالد بن الوليد أن الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد توفي وولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأسر خالد ذلك الخبر ولم يعلم أحدا لشغلهم بالقتال.

فضائل عظيمة لرجل عظيم"أبو بكر الصديق":

عن عمر بن الخطاب قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالاً عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر أن سبقته يوما قال فجئت بنصف مالي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك. قلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك: أبقيت لهم الله ورسوله فقلت: لا أسابقك إلى شىء أبدا". أخرجه الترمذي.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر". فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله. "أخرجه أحمد.

وذكر أهل العلم والتواريخ والسير أن أبا بكر شهد مع رسول الله بدراً وجميع المشاهد وثبت مع رسول الله يوم أحد حين انهزم الناس ودفع إليه رسول الله رايته العظمى يوم تبوك وأنه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم فكان يعتق منها ويقوى المسلمين.

موعظة للخليفة الراشد أبو بكر الصديق:

ورد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لمّا ولي أبو بكر خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: "أما بعد أيها الناس قد وليت أمركم ولست بخيركم، ولكنّ الله أنزل القرءان، وسن النبيّ صلى الله عليه وسلم السنن فعلمنا، اعلموا أنّ أكيس الكيّس التقوى، وأن أحمق الحمق الفجور إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق، أيها الناس إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وإن زغت فقوموني".

وفاة أبو بكر الصديق رضي الله عنه:

وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه كانت في السنة الثالثة عشرة عن ثلاث وستين سنة من عمره وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وثلاثة عشر يوما. ودفن في بيت عائشة ورأسه عند كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولمّا توفي جاء علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه باكياً مسرعاً مسترجعاً حتى وقف بالباب وقال: يرحمك الله أبا بكر لقد كنت والله أول القوم إسلاما، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذّبه الناس وواسيته حين بخلوا، وقمت معه حين قعدوا، وسماك الله في كتابه صديقا فقال: { وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ } سورة الزمر.

اللهم احشرنا في زمرة الصديقين وأمتنا على محبتهم واجعلنا من أتباعهم.

[هدايه]

بالبدائة اشكركي اختي نسمه الاقصى
على تلبية الدعوه واحضار المعلومات
اما الان اسمحي لي بأن اضيف




ابو بكر الصديق
عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) أبو بكر الصديق هو صحابي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9) ممن رافقوا النبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A8%D9%8A)محمد بن عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) منذ بدء الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)، ويعتبر الصديق المقرب له. أول الخلفاء الراشدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B1%D8%A7%D8%B4% D8%AF%D9%88%D9%86) وأحد العشرة المبشرين بالجنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D 9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9) عند أهل السنة والجماعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_ %D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9). أمه سلمى بنت صخر بن عامر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%89_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%B5 %D8%AE%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1 ) التيمي. ولد سنة 51 ق.هـ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=51_%D9%82.%D9%87%D9%80&action=edit&redlink=1) (573 (http://ar.wikipedia.org/wiki/573) م) بعد عام الفيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84) بحوالي ثلاث سنوات [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A3.D8.A8.D9.88_.D8.A8.D9.83.D8.B1-0). كان سيداً من سادة قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) وغنيا من كبار موسريهم, وكان ممن رفضوا عبادة الأصنام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%86%D9%85) في الجاهلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9)، بل كان حنيفاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9) على ملة إبراهيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85). وكان من أوائل من أسلم من أهل قريش. وهو والد عائشة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) زوجة الرسول وسانده بكل ما يملك في دعوته، وأسلم على يده الكثير من الصحابة. [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A3.D8.A8.D9.88_.D8.A8.D9.83.D8.B1-0)
يعرف في التراث السني بأبي بكر الصديق لأنه صدق محمداً في قصة الإسراء والمعراج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D9%85%D8%B9% D8%B1%D8%A7%D8%AC)، وقيل لأنه كان يصدق النبي في كل خبر يأتيه [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-1)؛ وقد وردت التسمية في آيات قرآنية وأحاديث نبوية عند أهل السنة والجماعة. وكان يدعى بالعتيق والأوّاه. [3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.B3.D9.8A.D8.B1.D8.A9_.D8.A3.D8.A8.D9.88_.D8.A8 .D9.83.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AF.D9.8A.D9.82-2). وعن تسميته بأبي بكر قيل لحبه للجمال، وقيل لتبكيره في كل شيء.
بويع بالخلافة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) يوم الثلاثاء 2 ربيع الأول (http://ar.wikipedia.org/wiki/2_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8 8%D9%84) سنة 11هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/11_%D9%87%D9%80)، واستمرت خلافته قرابة سنتين وأربعة أشهر. توفي في يوم الاثنين في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة. [4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A3.D9.87.D9.84_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.B1.D8.A2. D9.86-3)


نسبه ومولده

أبوه أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ويلتقي في نسبه مع النبي محمد بن عبد الله عند مرة بن كعب، وينسب إلى "تيم قريش"، فيقال: "التيمي".[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4)
أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي بنت عم أبيه، وتُكنَّى أم الخير. ولدته بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-5)؛ وقيل إنها كان لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به الكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9)، فقالت : «اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي»؛ ويقال إن هذا سبب تسميته بالعتيق. [7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D9.83.D9.84.D9.85.D8.A9-6) يروى أن اسمه كان قبل الإسلام عبد الكعبة؛ وحين أسلم سماه النبي عبد الله.[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4). كانت أم الخير من أوائل النساء إسلاماً.
صفاته

أبيض نحيف خفيف العارضين (صفحتا الوجه) اجنأ(في ظهره انحناء) لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه، معروق الوجه(لحم وجهه قليل)،غائر العينين نأتئ الجبهه،عاري الاشاجع(هي أصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف)[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-7)


حياته قبل الإسلام

نشأ أبو بكر في مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)، ولما جاوز عمر الصبا عمل بزازاً - أي بائع ثياب - ونجح في تجارته وحقق من الربح الكثير. وكانت تجارته تزداد اتساعاً فكان من اثرياء قريش؛ ومن ساداتها ورؤسائها. تزوج في بداية شبابه قتيلة بنت عبد العزى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%AA%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%89) ، ثم تزوج من أم رومان بنت عامر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8 %D9%86%D8%AA_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1) بن عويمر. كان يعرف برجاحة العقل ورزانة التفكير، وأعرف قريش بالأنساب. وكانت له الديات في قبل الإسلام. وكان ممن حرموا الخمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D9%83% D8%AD%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9) على أنفسهم في الجاهلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9)، وكان حنيفياً على ملة النبي إبراهيم. كان أبو بكر يعيش في حي حيث يسكن التجار؛ وكان يعيش فيه النبي، ومن هنا بدأت صداقتهما حيث كانا متقاربين في السن والأفكار والكثير من الصفات والطباع. [5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4) [9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.AE.D9.8A.D9.85.D8.A9-8)
إسلامه

تختلف الروایات في سبقته بالإسلام وجاء الطبري في تاریخه بأقوال مختلفه بین أنه أول من أسلم من الذکور وبین أنه أسلم قبله أکثر من خمسین [10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A7.D9.84.D8.B7.D8.A8.D8.B1.D9.8A-9).ولكن يؤمن المسلمون السنة بروايات تقول أنه أول من أسلم من الذكور البالغين [11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D8.A7.D8.B1. D9.8A-10)[12] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.B7.D8.B1.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AB.D8.B1. D9.8A.D8.A8-11)[13] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D9.8A.D8.AB.D8.A7.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.A5. D9.86.D8.B5.D8.A7.D9.81-12)، روی عن ابن اسحاق انه الوحيد الذي أسلم دون تردد وصدق دعوة محمد على الفور [14] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.AA.D9.81.D8.B3.D9.8A.D8.B1_.D8.A7.D8.A8.D9.86_ .D9.83.D8.AB.D9.8A.D8.B1-13)[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.88.D8.A7.D8.B9.D9.82_.D8.A7. D9.84.D9.85.D8.AD.D8.B1.D9.82.D8.A9-14)[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.AF.D9.84.D8.A7.D8.A6.D9.84_.D8.A7.D9.84.D9.86. D8.A8.D9.88.D8.A9-15)



حياته بعد الإسلام

وبعد أن أسلم، ساند النبي في دعوته للإسلام مستغلاً مكانته في قريش وحبهم له، فأسلم على يديه الكثير ، منهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D 9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9) وهم: عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86)، والزُّبَير بن العوَّام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85)، وعبد الرحمن بن عوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%88%D9%81)، وسعد بن أبي وقاص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B5)، وطلحة بن عبيدالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87). كذلك جاهد بماله في سبيل الدعوة للإسلام حيث قام بشراء وعتق الكثير ممن أسلم من العبيد المستضعفين منهم: بلال بن رباح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%A8 %D8%A7%D8%AD)، وعامر بن فهيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%87 %D9%8A%D8%B1%D8%A9)، وزِنِّيرة، والنَّهديَّة، وابنتها، وجارية بني مؤمّل، وأم عُبيس. وقد قاسى أبو بكر من تعذيب واضطهاد قريش للمسلمين، فتعرض للضرب والتعذيب حين خطب في القريشيين، وحين دافع عن محمد لما اعتدى عليه الوثنيون، وقاسى العديد من مظاهر الاضطهاد [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A3.D8.A8.D9.88_.D8.A8.D9.83.D8.B1-0)[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4) . من مواقفه الهامة كذلك أنه صدَّق النبي في حادثة الإسراء والمعراج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D9%85%D8%B9% D8%B1%D8%A7%D8%AC) على الرغم من تكذيب قريش له، وأعلن حينها دعمه الكامل للنبي وأنه سيصدقه في كل ما يقول، لهذا لُقب بالصِّديق [17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D9.85.D9.88.D8.B3.D9.88.D8.B9.D8.A9_.D8.A7.D9.84. D8.A3.D8.B3.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B3.D 9.84.D9.85.D8.A9-16). بقي أبو بكر في مكة ولم يهاجر إلى الحبشة حين سمح النبي لبعض أصحابه بهذا، وحين عزم النبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) على الهجرة إلى يثرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%AB%D8%B1%D8%A8)؛ صحبه أبو بكر في الهجرة النبوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9_(%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7 %D9%85)).[18] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-17)


هجرته

هاجر الكثير من المسلمين إلى يثرب، وبقي النبي في مكة وبعض المسلمين منهم أبو بكر الذي ظل منتظراً قراره بالهجرة حتى يهاجر معه، وكان قد أعد العدة للهجرة، فجهز راحلتين لهذا الغرض واستأجر عبد الله بن أرقد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%AF&action=edit&redlink=1) من بني الديل بن بكر وكان مشركًا ليدلهما على الطريق، ولم يعلم بخروجهما غير علي وآل أبي بكر [19] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A7.D9.84.D9.83.D8.A7.D9.85.D9.84_.D9.81.D9.8A_ .D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.AE-18). وفي ليلة الهجرة خرج الرسول عليه الصلاة والسلام في الثلث الأخير من الليل وكان أبو بكر في انتظاره ورافقه في هجرته وبات معه في غار ثور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%B1_%D8%AB%D9%88%D8%B1) ثلاثة أيام حتى هدأت قريش في البحث عنهما فتابعا المسير إلى يثرب، ويروى أن خلال الأيام الثلاثة جاء كفار قريش يبحثون عنهم في غار ثور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%B1_%D8%AB%D9%88%D8%B1) إلا أن الله أمر عنكبوتا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA) بنسج خيوطه على الغار وأمر حمامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9_(%D8%AA%D9%88%D8%B6 %D9%8A%D8%AD)) بوضع بيضها أمامه مما جعلهم يشككون في وجودهما داخل الغار [5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4)، ووفقاً للروايات قال أبو بكر للنبي :«لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا» فطمأنه قائلاً : «يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن إن الله معنا». وقد ذُكر هذا في القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) [20] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.B1.D8.A2.D9.86-19). وحسب رواية ابن إسحاق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82) فإن أبا بكر أمر ابنه عبد الله بن أبي بكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما بالنهار ويأتي ويخبرهما في الليل، وأمر عامر بن فهيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%87 %D9%8A%D8%B1%D8%A9) مولاه أن يرعى غنمه فيجعل آثار الشاة تغطي أقدامهما، وكانت أسماء بنت أبي بكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) تأتيهما بالطعام إذا أمست بما يصلحهما [21] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D9.85.D9.88.D8.B3.D9.88.D8.B9.D8.A9_.D8.A7.D9.84. D9.85.D8.AF.D9.8A.D9.86.D8.A9-20). ويعد أهل السنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_ %D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9) هجرة أبو بكر مع النبي محمد إحدى مناقبه العظيمة



حياته في المدينة
بعدما وصل الرسول وأبي بكر للمدينة، قام النبي بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، اخى بين أبي بكر وعمر بن الخطاب [9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.AE.D9.8A.D9.85.D8.A9-8). عاش أبو بكر في المدينة طوال فترة حياة النبي وشهد معه الكثير من المشاهد، تقول الروايات أنه ممن حاولوا اقتحام حصن اليهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF) في غزوة خيبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%AE%D9%8A%D8%A8%D8%B1) ، وأنه ممن ثبتوا مع النبي في معركة حنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86) حين انفض عنه المسلمين خوفاً وتفرقوا، كذلك يقال أنه حامل الراية السوداء في غزوة تبوك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%AA%D8%A8%D9%88%D9%83) حيث كان هناك رايتان إحداهما بيضاء وكانت مع الأنصار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1) والأخرى سوداء وقد اختلفت الروايات على حاملها فقيل علي بن أبي طالب وقيل أبو بكر. تزوج من حبيبة بنت زيد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9_%D8 %A8%D9%86%D8%AA_%D8%B2%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) بن خارجة فولدت له أم كلثوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D9%83%D9%84%D8%AB%D9%88%D9%85_(%D8%A A%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD))، ثم تزوج من أسماء بنت عميس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%B3) فولدت له محمدًا.[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85_.D8.A3.D9.88.D9.86. D9.84.D8.A7.D9.8A.D9.861-4)


خلافته

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Age_of_Caliphs.png/180px-Age_of_Caliphs.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Age_of_Caliphs. png&filetimestamp=20070823172319)http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Age_of_Caliphs. png&filetimestamp=20070823172319)
الفتوحات الإسلامية من عهد الرسول وحتى نهاية الخلافة الأموية



روي عن ابنته عائشه بأن النبی في أثناء مرضه أمره أن يصلي بالمسلمين مما يعتبره السنة إشارة لتولية أبي بكر للخلافة ولکن يشكك الشيعة في هذة الرواية [22] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-21). وبعد وفاة النبي بويع أبو بكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة.
وجهز في فترة حكمه حروب الردة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF% D8%A9)؛ ضد أولائك الذين رفضوا دفع الزكاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9)، وأرسل جيشاً بقيادة أسامة بن زيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B2 %D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB %D8%A9) كان قد جهزه محمد قبل وفاته لقتال الروم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86_(%D8%AA%D9%88%D8%B6 %D9%8A%D8%AD)).




مواقف في وقت خلافته


كان عمر بن الخطاب يَرَى أبا بكر يخرج كل يوم من صلاة الفجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6 %D9%8A%D8%AD)) إلى ضاحية من ضواحي المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)، فكان يتساءل في نفسه إلى أين يخرج! ثم تَبِعَه مرة فإذا هو يدخل إلى خيمة منزوية، فلما خرج أبا بكر دخل عمر فإذا بالخيمة عجوزاً كسيرة عمياء معها طفلين، فقال لها عمر: يا أمة الله، من أنتِ ؟!
قالت: أنا عجوزاً كسيرة عمياء في هذه الخيمة، مات أبونا ومعي بنات لا عائل لنا إلا الله –عز وجل- قال عمر: ومن هذا الشيخ الذي يأتينكم ؟ قالت: هذا شيخ لا أعرفه يأتي كل يوم فيكنس بيتنا ويصنع لنا فطورنا ويحلب لنا شياهنا! فبكى عمر وقال: أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر !( سيرة ابن هشام)

روی مسلم فی صحیحه [23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-22) والمتقي الهندی [24] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-23) وابن حجر [25] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-24) والنووي [26] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-25) وغیرهم فی کتبهم عن عمر انه قال فلما توفى رسول الله قال أبو بكر انا ولى رسول الله فجئتما تطلب ميراثك من اب اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توقى أبو بكر فقلت انا ولى رسو ل الله وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق [27] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1#cite_note-26).


وفاته


توفي ليلة الثلاثاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%A1) في المدينة المنورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) في العام الثالث عشر للهجرة الموافق 634 (http://ar.wikipedia.org/wiki/634) ، وأوصى بالخلافة من بعده لعمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8). فدفن إلى جوار الرسول. وترك من الأولاد: عبد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1)، عبد الرحمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83 %D8%B1)، محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1)، عائشة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1)أسماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) وأم كلثوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D9%83%D9%84%D8%AB%D9%88%D9%85_%D8%A8 %D9%86%D8%AA_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1 )

[أمير السلام]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

كل عام و انتم بخير ان هذه لفكرة لرائعة و نشكر صاحب هذه الفكرة الرائعة و أحببت أن أشارك بشخصية رائعة الكل يحبها و هو البطل صلاح الدين الايوبي

الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب (ولد 1138 (http://esawiah.com/wiki/1138) - 1193م (http://esawiah.com/wiki/1193))، مؤسس الدولة الأيوبية (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9) في مصر (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) والشام (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85)، أمتد سلطانه إلى شمال العراق (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) و إلى بلاد اليمن (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86). اشتهر بلقبه السابق صلاح الدين في سوريا (http://esawiah.com/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) قبل أن يصبح سلطاناً لمصر وتسمى بالملك الناصر.

مولده
[/URL] [URL="http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crusader_States _1190-Masry.PNG&filetimestamp=20090720134824"] (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crusader_States _1190-Masry.PNG&filetimestamp=20090720134824)
السلطنة الأيوبية تحت حكم صلاح الدين


ولد صلاح الدين في تكريت عام 532 هـ (http://esawiah.com/wiki/532_%D9%87%D9%80) / 1138م (http://esawiah.com/wiki/1138) في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب (http://esawiah.com/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8) قلعة تكريت (http://esawiah.com/wiki/%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%AA) حينما كان والياً عليها، ويرجع نسب الأيوبيون إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا (http://esawiah.com/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) [1] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-ReferenceA-0)، وبحسب ابن الأثير فإن نسبه يعود إلى الأكراد الروادية[1] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-ReferenceA-0)، بينما نقل المؤرخ جمال الدين محمد بن سالم ما نسبه للأيوبيين أنهم قالوا: "انما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم"[2] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-ReferenceB-1)، وعن الأيوبيون ملوك اليمن أنهم قالوا بنسبتهم إلى بني أمية[2] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-ReferenceB-1)، أما الأيوبيون ملوك دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) فأنهم أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان (http://esawiah.com/wiki/%D8%BA%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%86) وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D8%B9%D9%8A% D8%B3%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF) صاحب دمشق[2] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-ReferenceB-1).
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية"[3] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-2) ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب".
كما أن الحسن بن داوود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8 %A8%D9%86_%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1)، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمروبن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهوجد قريش (http://esawiah.com/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)).
وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك (http://esawiah.com/wiki/%D8%A8%D8%B9%D9%84%D8%A8%D9%83) حيث أصبح والياً عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث قضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي (http://esawiah.com/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%B2%D9%86%D9%83%D9%8A) ملك دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) [4] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-3). وكان من القادة في جيش نور الدين، أرسله نور الدين من دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) في الحملات في الشام (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) وإلى مصر (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ليستكمل عمل عمه أسد الدين شيركوه (http://esawiah.com/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%87) على رأس الجيش التي ارسله من دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) لمواجهة الصليبين في الشام وفي مصر بسط سيطرته عليها والعمل وعمل على صد الحملة الصليبية (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، وفي ذات الوقت ليستكمل انتزاعها من الفاطميين الذين كانت دولتهم في أفول، فنجح في عرقلة هجوم الصليبيين سنة 1169 بعد موت عمه شيركوه، وقمع تمرداً للجنود الزنوج، كما فرض نفسه كوزير للخليفة للعاضد (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B6%D8%AF_%D9%84%D8%AF% D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، فكان صلاح الدين هوالحاكم الفعلي لمصر.
بدايته

كان الوزير الفاطمي شاور (http://esawiah.com/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1) قد فر من مصر هرباً من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%B6%D8%B1%D8%BA%D8%A7%D9%85_%D8 %A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D 8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%B7%D9%8A%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D 8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك نور الدين زنكي (http://esawiah.com/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%B2%D9%86%D9%83%D9%8A) في دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) وذلك في شهر رمضان 558ھ ودخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدين معه أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وخدمة جيش الشام وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.
وكان نور الدين كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) على رأس الجيش وفي جمادى الأولى سنة 559ھ فدخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها.
ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%BA%D8% A7%D9%85&action=edit&redlink=1) وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليه فحاصروه في بلبيس، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها . ولكن تحت ضغط من هجمات مملكة القدس الصليبية والحملات المتتالية على مصر بالإضافة إلى قلة عدد الجنود الشامية أجبر على الانسحاب من مصر . واعاد الملك نور الدين بن عماد الدين زنكي بأرسال الجيش من دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) لمجابهة الصليبين . وبلغ إلى علم نور الدين في دمشق وكذلك أسد الدين مكاتبة الوزير الخائن شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد هناك فتجهز أسد الدين في قيادة الجيش وخرج من دمشق وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنا لوصول الإفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والإفرنج على أسد الدين وجرت حروب كثيرة.
وتوجه صلاح الدين في قيادة الجيش إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562ھ ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس (http://esawiah.com/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B3) وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى دمشق.
عاد أسد الدين من دمشق إلى مصر مرة ثالثة وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر ناكثين العهود مع أسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين في الشام لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر أما نور الدين فبالمال والجيش ولم يمكنه المسير بنفسه للتصدي لاي محاولة من قبل الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله وسار الجيش .
يقول بن شداد:
«لقد قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت من دمشق مع عمي باختياري وهذا معنى قول القرآن (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم"»
(البقرة:216)
وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين في دمشق الشام يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564ھ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين على رأس الجيش من دمشق إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564ھ ودام آمرا وناهيا و صلاح الدين يباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين.
ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهم الغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل فانتصر عليهم فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم عدد كبير.
في 1170 (http://esawiah.com/wiki/1170) أغار صلاح الدين على غزة التي كان يسيطر عليها الصليبيون، وفي السنة التالية انتزع أيلة (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A3%D9%8A%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1) من مملكة أورشليم (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D8%B1% D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%85) الصليبية وأغار على مقاطعتي شرق نهر الأردن (http://esawiah.com/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF% D9%86) الشوبك (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A8%D9%83) و الكرك (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%83).
تأسيس الدولة

طالع مقالة "الأيوبيون (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%88%D 9%86)"
في البداية لم يكن مركز صلاح الدين في مصر مستقرا بسبب الاضطراب الذي سببه توالي عدد كبير من الخلفاء الفاطميين في مدد قصيرة، تحكم في قراراتهم سلسلة من الوزراء.
بعد موت العاضد (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B6%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A) سنة 1171 (http://esawiah.com/wiki/1171)، دفع صلاح الدين العلماء إلى المناداة بالمستضيء (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D9%8A%D8%A1_% D8%A8%D8%A3%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) العباسي خليفة والدعاء له في الجمعة والخطبة باسمه من على المنابر، وبهذا انتهت الخلافة الفاطمية في مصر، وحكم صلاح الدين مصر كممثل لنور الدين الذي كان في النهاية يقر بخلافة العباسيين.
حدّث صلاح الدين اقتصاد مصر، وأعاد تنظيم الجيش مستبعداً العناصر الموالية للفاطميين، واتبع نصيحة أبيه أيوب بألا يدخل في مواجهة مع نور الدين الذي كان يدين له رسميًا بالولاء. لكن بعد موت نورالدين سنة 1174 (http://esawiah.com/wiki/1174) اتخذ صلاح الدين لقب "سلطان" في مصر مؤسساً الأسرة الأيوبية (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%88%D 9%86)، ومادًا نفوذه في اتجاه المغرب العربي (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) .
اليمن

كان شيركوه (http://esawiah.com/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%87) عندما انطلق إلى جنوب مصر للقضاء على مقاومة مؤيدي الفاطميين قد واصل الاتجاه جنوبا بحزاء البحر الأحمر (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AD%D9%85%D8%B1) باسطا نفوذه على اليمن ومُدخلها تحت حكم الأيوبيين.
سلطان سوريا

كان صلاح الدين قد تراجع في مناسبتين عن غزو مملكة بيت المقدس (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A8%D9%8A%D8%AA_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3)، وذلك في عامي 1170 (http://esawiah.com/wiki/1170) و1172 (http://esawiah.com/wiki/1172) حيث كان يسعى للإبقاء على امن بلاد مصر والنوبة ، فكاد هذا يكون سببا في وقوع مواجهة مباشرة مفتوحة بين صلاح الدين ونورالدين إلا أن موت نورالدين حسم المسألة، وكان ابنه الصالح إسماعيل (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8% AD_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84&action=edit&redlink=1) طفلا، فسار صلاح الدين إلى دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) فدخلها واستقبل فيها بترحاب بينما انتقل الصالح إسماعيل إلى حلب (http://esawiah.com/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8) وظل يقاوم حتى مقتله سنة 1181 (http://esawiah.com/wiki/1181).
في دمشق توج السلطان صلاح الدين وعضّد مُلكه بالزواج من أرملة نورالدين، عصمت الدين خاتون (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%AA_%D8%A7%D9 %84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9% 86&action=edit&redlink=1)، ثم بسط نفوذه على حلب والموصل عامي 1176 (http://esawiah.com/wiki/1176) و1177 (http://esawiah.com/wiki/1177) على الترتيب، و بينما كان يحاصر حلب يوم 22 مايو (http://esawiah.com/wiki/22_%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88) 1176 (http://esawiah.com/wiki/1176) حاول الحشاشون (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%88%D9%86) اغتياله، فأجروا محاولتين كانت ثانيهما وشيكة إلى حد أنه أصيب. بعد ذلك فرض صلاح الدين نفوذه على الجزيرة في شمال العراق وأخضع الزنكيين في الموصل وسنجار (http://esawiah.com/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1) والأرتوقيين (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%82%D9% 8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) في ماردين وديار بكر (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%A8%D9%83%D8%B1)، كما بسط نفوذه على الحجاز (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2).
محاولة الباطنية اغتياله

يقول أبو شامة المقدسي (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B4%D8%A7%D9 %85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9% 8A&action=edit&redlink=1) في كتابه الروضتين في أخبار الدولتين: "لما فتح السلطان حصن بزاعة ومنبج أيقن من بجلب بخروج مافي أيديهم من المعاقل، والقلاع، فعادوا إلى عادتهم في نصب الحبائل للسلطان. فكاتبوا سناناً صاحب الحشيشية (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%88%D9%86) مرة ثانية، ورغبوه بالأموال والمواعيد، وحملوه على البتاع
فأرسل، لعنه الله، جماعة من أصحابه فجاءوا بزي الأجناد، ودخلوا بين المقاتلة وباشروا الحرب وأبلوا فيها أحسن البلاء، وامتزجوا بأصحاب السلطان لعلهم يجدون فرصة ينتهزونها. فبينما السلطان يوماً جالس في خيمة جاولي، والحرب قائمة والسلطان مشغول بالنظر إلى القتال، إذ وثب عليه أحد الحشيشية وضربه بسكينة على رأسه، وكان محترزاً خائفاً من الحشيشية، لايترع الزردية عن بدنه ولاصفائح الحديد عن رأسه؛ فلم تصنع ضربة الحشيشي شيئا لمكان صفائح الحديد وأحس الحشيشي بصفائح الحديد على رأس السلطان فسبح يده بالسكينة إلى خد السلطان فجرحه وجرى الدم على وجهه؛ فتتعتع السلطان بذلك.
ولما رأى الحشيشي ذلك هجم على السلطان وجذب رأسه، ووضعه على الأرض وركبه لينحره؛ وكان من حول السلطان قد أدركهم دهشة أخذت عقولهم. وحضر في ذلك الوقت سيف الدين يازكوج، وقيل إنه كان حاضرا، فاخترط سيف وضرب الحشيشي فقتله. وجاء آخر من الحشيشية أيضا يقصد السلطان، فاعترضه الأمير داود بن منكلان الكردي وضربه بالسيف، وسبق الحشيشي إلى ابن منكلان (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D9 %83%D9%84%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) فجرحه في جبهته، وقتله ابن منكلان (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D9 %83%D9%84%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1)، ومات ابن منكلان (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D9 %83%D9%84%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) من ضربة الحشيشي بعد أيام. وجاء آخر من الباطنية فحصل في سهم الأمير علي بن أبي الفوارس فهجم على الباطني ودخل الباطني فيه ليضربه فأخذه علي تحت إبطه، وبقيت يد الباطني من ورائه لايتمكن من ضربه، فصاح علي: اقتلوه واقتلوني معه، فجاء ناصر الدين محمد بن شيركوه فطعن بطن الباطني بسيفه، ومازال يخضخضه فيه حتى سقط ميتا ونجا ابن أبي الفوارس. وخرج آخر من الحشيشية منهزما، فلقيه الأثير شهاب الدين محمود، خال السلطان فتنكب الباطني عن طريق شهاب الدين فقصده أصحابه وقطعوه بالسيوف.
وأما السلطان فإنه ركب من وقته إلى سرادقه ودمه على خده سائل، وأخذ من ذلك الوقت في الاحتراس والاحتراز، وضرب حول سرادقه مثال الخركاه، ونصب له في وسط سرادقه برجا من الخشب كان يجلس فيه وينام، ولايدخل عليه إلا من يعرفه، وبطلت الحرب في ذلك اليوم، وخاف الناس على السلطان. واضطرب العسكر وخاف الناس بعضهم من بعض، فألجأت إلى ركوب السلطان ليشاهده الناس، فركب حتى سكن العسكر[5] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-4)."
الحرب مع الصليبين

بينما كان صلاح الدين يعمل على بسط نفوذه على عمق سورية فقد كان غالبا يترك الصليبيين لحالهم مرجئا المواجهة معهم وإن كانت غالبا لم تغب عنه حتميتها، إلا أنه كان عادة ما ينتصر عندما تقع مواجهة معهم، وكان الاستثناء هو موقعة مونتجيسارد (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D9 %85%D9%88%D9%86%D8%AA%D8%AC%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B 1%D8%AF&action=edit&redlink=1) يوم 25 نوفمبر (http://esawiah.com/wiki/25_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1177 (http://esawiah.com/wiki/1177) حيث لم يُبدِ الصليبيون مقاومة فوقع صلاح الدين في خطأ ترك الجند تسعى وراء الغنائم وتتشتت، فهاجمته قوات بولدوين السادس (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%AF%D9%88%D9% 8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3&action=edit&redlink=1) ملك أورشليم (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8 %A3%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9% 84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) وأرناط (http://esawiah.com/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7) وفرسان المعبد (http://esawiah.com/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B9%D8%A8%D8%AF) وهزمته. إلا أن صلاح الدين عاد وهاجم الإمارات الفرنجية (http://esawiah.com/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%AC%D8%A9) من الغرب وانتصر على بولدوين في موقعة مرج عيون (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D9 %85%D8%B1%D8%AC_%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) في 1179 (http://esawiah.com/wiki/1179) وكذلك في السنة التالية في موقعة خليج يعقوب (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8 %AE%D9%84%D9%8A%D8%AC_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1)، ثم أرسيت هدنة بين الصليبيين وصلاح الدين في 1180 (http://esawiah.com/wiki/1180).
إلا أن غارات الصليبيين عادت فحفزت صلاح الدين على الرد. فقد كان أرناط (http://esawiah.com/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7) يتحرش بالتجارة و بالحجاج المسلمين بواسطة أسطول له في البحر الأحمر (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AD%D9%85%D8%B1)، فبنى صلاح الدين أسطولا من 30 بارجة لمهاجمة بيروت (http://esawiah.com/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) في 1182 (http://esawiah.com/wiki/1182)، وعندها هدد أرناطُ بمهاجمة مكة (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) والمدينة (http://esawiah.com/wiki/%D9%8A%D8%AB%D8%B1%D8%A8)، فحاصر صلاح الدين حصن الكرك (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%83) معقل أرناط مرتين في عامي 1183 (http://esawiah.com/wiki/1183) و1184 (http://esawiah.com/wiki/1184)، ورد أرناط بمهاجمة قوافل حجاج مسلمين سنة 1185 (http://esawiah.com/wiki/1185).
تروى مصادر فرنسية من القرن الثالث عشر[6] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-5) أن أرناط قد أسرَ في غارة أختَ صلاح الدين وإن كان ذلك غير مشهود في المصادر المعاصرة، سواء الإسلامية أو الفرنجية، بل يُذكر أن أرناط هاجم قافلة قبل ذلك وأن صلاح الدين أرسل حراسا لحماية اخته وابنها الذين لم يصبها أذى.
بعد أن استعصى حصن الكرك (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%83) المنيع على صلاح الدين أدار وجهه وجهة أخرى وعاود مهاجمة عزالدين مسعود (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9 %8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D9%83%D9%8A&action=edit&redlink=1) بن مودود الزنكي (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8 %A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D9%83%D9%8A&action=edit&redlink=1) في نواحي الموصل (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84) التي كان قد بدأت جهوده في ضمها سنة 1182، إلا أن تحالف عزالدين مع حاكم أذربيجان وجبال (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8 %AC%D8%A8%D8%A7%D9%84&action=edit&redlink=1) حال دون تحقق مراده، ثم إن صلاح الدين مرض فأرسيت معاهدة في 1186 (http://esawiah.com/wiki/1186).
في عام 1187 (http://esawiah.com/wiki/1187) سقطت أغلب مدن وحصون مملكة بيت المقدس (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A8%D9%8A%D8%AA_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3) في يد صلاح الدين بعد أن هزمت القوات الصليبية في موقعة حطين (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D8%B7%D9%8A% D9%86) بتاريخ في 4 يوليو (http://esawiah.com/wiki/4_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1187 (http://esawiah.com/wiki/1187).
حيث ألتقت قوات صلاح الدين في حطين مع القوات المجتمعة لجاي ذي لوزينان (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D9%8A_%D8%B0%D9%8A_%D 9%84%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) نائب ملك أورشليم، وريموند الثالث (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB) ملك طرابلس، و في تلك الموقعة كادت قوات الصليبيين تفنى .
فتح القدس

دخلت قوات صلاح الدين القدس (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3) يوم 2 أكتوبر (http://esawiah.com/wiki/2_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1187 (http://esawiah.com/wiki/1187) بعد أن أستسلمت المدينة وكان صلاح الدين قد عرض شروطا كريمة للاستسلام، إلا أنها رفضت، فبعد بدء الحصار رفض أن يمنح عفوا للأوروبيين من سكان القدس حتى هدد باليان (http://esawiah.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86) بقتل كل الرهائن المسلمين الذين كان عددهم يقدر بخمسة آلاف، وتدمير قبة الصخرة (http://esawiah.com/wiki/%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AE%D8%B1% D8%A9) والمسجد الأقصى (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89)، فاستشار صلاح الدين مجلسه ثم قبِل منح العفو، على أن تُدفع فدية لكل فرنجي في المدينة سواء كان رجلا أو امرأة أو طفلا، إلا أن صلاح الدين سمح لكثيرين بالخروج ممن لم يكن معهم ما يكفي لدفع الفدية عن جميع أفراد أسرهم.
قبل القدس كان صلاح الدين قد استعاد كل المدن تقريبا من الصليبيين، ما عدا صور (http://esawiah.com/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1) التي كانت المدينة الوحيدة الباقية في يد الصليبين. من الناحية الإستراتيجية ربما كان من الأفضل لصلاح الدين فتح صور قبل القدس لكون الأولى بموقعها على البحر تشكل مدخلا لإمدادات الصليبيين من أوروبا، إلا أنه اختار البدء بالقدس بسبب أهميتها الروحية لدى المسلمين.
كانت صور (http://esawiah.com/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1) في ذلك الوقت تحت إمرة كونراد أمير مونتفرات (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%88%D9%86%D8%B1%D8%A7%D8% AF_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D9%88%D9%86%D8% AA%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) الذي حصنها فصمدت أمام حصارين لصلاح الدين. كان صلاح الدين قد أطلق سراح جاي ذي لوزينان (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D9%8A_%D8%B0%D9%8A_%D 9%84%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) وأعاده إلى زوجته سيبيلا ملكة أورشليم (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8% A7_%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8% B4%D9%84%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1)، فلجئا أولا إلى طرابلس (http://esawiah.com/wiki/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3) ثم إلى أنطاكيا (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%83%D9% 8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)، وحاولا عام 1189 (http://esawiah.com/wiki/1189) استعادة صور (http://esawiah.com/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1) إلا أن كونراد حاكمها رفض دخولهما لأنه لم يكن يعترف بجاي ملكا، فذهب جاي لحصار عكا.
ريتشارد قلب الأسد والحملة الثالثة

حفّز فتح القدس خروج حملة صليبية ثالثة، مُوِّلت في إنجلترا و أجزاء من فرنسا بضريبة خاصة عرفت بضريبة صلاح الدين (بالإنجليزية (http://esawiah.com/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Saladin tithe)، قاد الحملة ثلاثة من أكبر ملوك أوروبا في ذلك الوقت هم رِتشَرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84) (قلب الأسد) ملك إنجلترا، وفيليب أغسطس (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8_%D8 %A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3&action=edit&redlink=1) ملك فرنسا، وملك ألمانيا فريدريك بربروسا (http://esawiah.com/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84) الإمبراطور الروماني المقدس (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D 9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9 %85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9% 82%D8%AF%D8%B3%D8%A9)، إلا أن هذا الأخير مات أثناء الرحلة، وانضم الآخران إلى حصار عكا (http://esawiah.com/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D9%83%D8%A7) التي سقطت في 1191 (http://esawiah.com/wiki/1191)، وأُعدم فيها ثلاثة آلاف سجين مسلم بمن فيهم نساء وأطفال، في 7 سبتمبر (http://esawiah.com/wiki/7_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1191 (http://esawiah.com/wiki/1191) اشتبكت جيوش صلاح الدين مع جيوش الصليبيين بقيادة رتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%88%D9%84) في موقعة أرسوف (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8 %A3%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%81&action=edit&redlink=1) التي انهزم فيها صلاح الدين، إلا أن الصليبيين لم يتمكنوا من اجتياح الداخل و بقوا على الساحل و فشلت كل محاولاتهم لغزو القدس فوقّع رِتشَرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84) في 1192 (http://esawiah.com/wiki/1192) معاهدة الرملة (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D9%85%D9%84%D8%A9) مع صلاح الدين مستعيدا بموجبها مملكة أورشليم الصليبية في شريط ساحلي ما بين يافا (http://esawiah.com/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%81%D8%A7) وصور (http://esawiah.com/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1) كما فتحت القدس للحجاج المسيحيين. العلاقة بين صلاح الدين الأيوبي ورتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84) مثالا على الفروسية والاحترام المتبادلين رغم الخصومة العسكرية، فعندما مرض رتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84) بالحمى أرسل إليه صلاح الدين طبيبه الخاص، كما أرسل إليه فاكهة طازجة وثلجا لتبريد الشراب، وهو إلى جانب كونه فعلا كريما يعد استعراضا للقدرة، وعندما فقد رتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84) جواده في أرسوف أرسل إليه صلاح الدين اثنين.
عرض رتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84) على صلاح الدين فلسطين موحدة للمسيحيين الأوربيون والمسلمين العرب بطريق تزويج أخت رتشرد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84) بأخو صلاح الدين وأن تكون القدس هدية زفافهما. إلا أن الرجلين لم يلتقيا أبدا وجها لوجه وكان التواصل بينهما بالكتابة أو بالرسل.
موته

(http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:450px-Damascus-SaladinTomb.jpg&filetimestamp=20061028152531) (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:450px-Damascus-SaladinTomb.jpg&filetimestamp=20061028152531)
قبر صلاح الدين في دمشق


كانت المواجهة مع ريتشارد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%85%D9%86_%D8%A5%D9%86% D9%83%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7) ومعاهدة الرملة (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D9%85%D9%84%D8%A9) آخر أعمال صلاح الدين، إذ أنه بعد وقت قصير من رحيل ريتشارد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%85%D9%86_%D8%A5%D9%86% D9%83%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7)، مات صلاح الدين من الحمى في دمشق في 3 مارس (http://esawiah.com/wiki/3_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3) 1193 (http://esawiah.com/wiki/1193)، الموافق يوم الأربعاء 27 صفر (http://esawiah.com/wiki/27_%D8%B5%D9%81%D8%B1) 589 ھـ (http://esawiah.com/w/index.php?title=589_%DA%BE%D9%80&action=edit&redlink=1). وعندما فُتحت خزانته الشخصية وجدوا أنه لم يكن فيها ما يكفي من المال لجنازته، فلم يكن فيها سوى سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا سوريا ولم يخلف ملكا ولا دارا، إذ كان قد أنفق معظم ماله في الصدقات [7] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-6)
صلاح الدين مدفون في ضريح في المدرسة العزيزية (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8% B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D9%8 A%D8%A9&action=edit&redlink=1) قرب الجامع الأموي (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A) في دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) إلى جوار الملك نور الدين زنكي (http://esawiah.com/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%B2%D9%86%D9%83%D9%8A)، وكان فلهلم الثاني (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D9%87%D9%84%D9%85_%D8 %A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) إمبراطور ألمانيا عندما زار دمشق توجه إلى مدفن صلاح الدين ووضع باقة زهور جنائزية على قبره عليها نقش معناه "ملك بلا خوف ولا ملامة علّم خصومه طريق الفروسية الحق"[8] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-Grousset_1970-7)، كما أهدى نعشا رخاميا للضريح إلا أنه جثمان صلاح الدين لم ينقل إليه وبقي في النعش الخشبي، بينما بقي الهدية في الضريح خاويا إلى اليوم.
في ساعة موته كتب القاضي الفاضل (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84) قاضي دمشق (http://esawiah.com/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) إلى ولده الملك الظاهر (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8 %A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1&action=edit&redlink=1) صاحب حلب (http://esawiah.com/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8) بطاقة مضمونها {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} كتبت إلى مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك وأسلمته إلى الله مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضي عن الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو الهول العظيم والسلام}.
صلاح الدين في التراث

في الوعي العربي


بالرغم من أن الدولة التي أسساها (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%88%D 9%86) صلاح الدين لم تدم طويلا من بعده، إلا أن صلاح الدين يعد في الوعي الإسلامي محرر القدس واستلهمت شخصيته في الملاحم والأشعار وحتى مناهج التربية الوطنية في الدول العربية، كما ألفت عشرات الكتب عن سيرته، وتناولتها المسرحيات والتمثيليات والأعمال الدرامية. لا يزال صلاح الدين يضرب به المثل على القائد المسلم المثالي الذي يعمل على مواجهة أعداءه بحسم ليحرر أراضي المسلمين، دون تفريط في الشهامة والأخلاق الرفيعة. نسر العقاب (http://esawiah.com/wiki/%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8) الذي يرمز للدولة الأيوبية اتخذ كشعار للعديد من الدول العربية في العصر الحديث، أولها مصر (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)، إذ يظهر هذا النسر في العلم المصري (http://esawiah.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%85%D8%B5%D8%B1)، كما اتخذ شعارًا لكل من فلسطين (http://esawiah.com/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86)، وسوريا (http://esawiah.com/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7)، والعراق (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82).
في الوعي الأوروبي

بالرغم من كونه خصما عنيدا للأوربيين فإن صلاح الدين في الوعي الأوربي ظل نموذجا للفارس الشهم الذي تتجسد فيه أخلاق الفروسية بالمفهوم الأوربي، حتى أنه توجد ملحمة شعبية شعرية من القرن الرابع عشر تصف أعماله البطولية.
كما أن الشاعر دانتي أليجييري (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A_%D8 %A3%D9%84%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D9%8A%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) مؤلف الكوميديا الإلهية (http://esawiah.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9) قد وضعه في المطهر (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%87%D8% B1&action=edit&redlink=1) مع عدد من الشخصيات التي عدها كافرة - وفق معتقده المسيحي الكاثوليكي - لكنها في نظره شخصيات صالحة وسامية أخلاقيا (وضع دانتي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في المطهر كذلك). كما أن صلاح الدين يصور بشكل مقبول في رواية والتر سكوت (http://esawiah.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1_%D8 %B3%D9%83%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1) التعويذة (The Talisman) المكتوبة سنة 1825 (http://esawiah.com/wiki/1825).
عام 2006 جُسِدتْ شخصيةُ صلاح الدين في فيلم مملكة الجنة (Kingdom of Heaven) (http://esawiah.com/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D9%86%D8%A9) بأسلوب فيه فروسية أخلاق وكرم نفس. ويدرك الأوربيون أنه بالرغم من المذابح التي أوقعها الصليبيون عندما غزوا القدس في 1099 فإن صلاح الدين قد عفا عن كل المسيحيين الكاثوليك (الأوروبيين) و حتى عن الجنود المنهزمين طالما كانوا قادرين على دفع الفدية، في حين عومل الأرثودكس (و منهم العرب) حتى بأفضل من ذلك لأنهم عادة ما كانوا يعارضون الغزو الأوربي الصليبي.
بالرغم من الاختلاف في العقيدة فإن القُواد المسيحيين امتدحوا صلاح الدين، خصوصا رتشرد قلب الأسد (http://esawiah.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84) الذي قال عنه أنه أمير عظيم وأنه بلا شك أعظم وأقوى قائد في العالم الإسلامي؛ كما رد صلاح الدين بأنه لم يكن هناك قائد مسيحي أشرف من رتشرد.
قال عنه المؤرخون الأوربيون أن "من الحق أن كرمه وورعه وبعده عن التعصب؛ تلك الليبرالية والنزاهة التي كانت النموذج الذي ألهم مؤرخينا القدماء؛ هي ما أكسبه احتراما في سورية الإفرنجية لا يقل عن الذي له في أرض الإسلام."[8] (http://esawiah.com/vb/#cite_note-Grousset_1970-7)

[أبوالنون]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله بكم على هذه المشاركات الطيّبة
رجاء حار

أرجو ممن يشارك في الموضوع بالكتابة عن الشخصية أن يقتصر ليعطينا موجز عن الشخصية لتتحقق الفائدة فكثير من الأعضاء لا يقرأون المواضيع الطويلة

و نحن بالتأكيد نريد الفائدة للجميع و أن يستفيد من المواضيع و يقرأها أكبر عدد من الأعضاء و الزوّار إن شاء الله , إذن لتكن مشاركاتنا في هذا الموضوع عبارة عن سرد تلخيص أهم النقاط في حياة و أمور الشخصية التي نتحدّث عنها ( أرجو من الأخت هدايه التأكيد على الأعضاء الذين تراسلهم بالموضوع بهذا الخصوص )

جزاكم الله خيرا ً

اللهم صل ِ و سلـّم و بارك على الحبيب سيدنا محمد
و على آله و أصحابه أجمعين

[هدايه]

أمير السلام مشكور علمشاركه الرائعه منك عن صلاح الدين الأيوبي

اخي ابو النون ان شاء الله لك ما طلبت لاكن هناك من لا يعرف اي شي لذلك نقوم بوضع كل شيء عنهم

تحياتي

[هدايه]

نبدأ على بركة الله



واختار


(( _محمد_ ))





واطلب منه ان يأتي لنا بمعلومات عن شخصية اسلامية عظيمة



والشخصية هي (عمر بن الخطاب) واحد من العشرة المبشرين بالجنة


مع تحياتي للجميع
أسماء العشره المبشرون بالجنه هم
أبو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن ابي طالب
الزبير بن العوام
طلحة بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف
سعد بن أبي وقاص
أبو عبيدة بن الجراح
سعيد بن زيد


قمنا بالتحدث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
والان سنتحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه